चंद्रपुर की शाही गोंड विरासत |The royal Gond heritage of Chandrapur

समृद्ध वनस्पतियों और जीवों, जल संसाधनों और खनिज संपदा से संपन्न, चंद्रपुर प्राचीन काल से गोंड वंश (गोंड विरासत Gond heritage of Chandrapur) की राजधानी के रूप में प्रसिद्ध रहा है। भारत का सबसे बड़ा ताप विद्युत संयंत्र, कोयला खदानें, सीमेंट और कागज के कारखाने, विशाल चूना पत्थर के भंडार, बॉक्साइट, लोहा और क्रोमाइट खदानें जिले के लिए धन के स्रोत हैं।

चंद्रपुर शहर, जिसे पहले चंदा के नाम से जाना जाता था, भारत के दक्षिण मध्य क्षेत्र में स्थित है और वर्धा नदी की एक सहायक नदी के किनारे स्थित है। यह नागपुर शहर से 150 किमी दूर है। चंद्रपुर, चंद्रपुर जिले का जिला मुख्यालय भी है और यह प्राचीन इतिहास के साथ जिले का सबसे बड़ा शहर है। चंद्रपुर का अर्थ है ‘चंद्रमा का बसना’

गोंड साम्राज्य (gond kingdom)

ऐतिहासिक रूप से दर्ज पहला गोंड राज्य मध्य भारत के पहाड़ी क्षेत्र में 14वीं और 15वीं शताब्दी ई. मड़िया, बैगा, कोरकू और कोरवा जैसी मध्य भारत की अन्य जनजातियों के विपरीत, जो जंगलों में करीब-करीब आदिम जीवन जीते हैं, गोंड जनजाति की एक समान सांस्कृतिक या सामाजिक-आर्थिक पहचान नहीं है।

ये अन्य उल्लिखित जनजातियां अभी भी अधिकांश भाग के लिए, एक समावेशी कम कार्बन-पदचिह्न जीवन जी रही हैं, जिसमें शिकार-एकत्रीकरण औरHi कुछ मात्रा में कृषि शामिल है। मुख्यधारा की आर्थिक व्यवस्था में प्रवेश के माध्यम से आधुनिक शिक्षा और आर्थिक समृद्धि एक अपेक्षाकृत नई घटना है। उदाहरण के लिए, एकांतप्रिय माडिया जनजाति के पहले चिकित्सक और वकील अपने 30 के दशक में हैं।

राजपूत और मुगल प्रभाव (Rajput and Mughal influence)

हालांकि, एक समुदाय के रूप में गोंडों का सामाजिक प्रोफाइल बहुत अधिक विविध है। जबकि इस समुदाय का एक महत्वपूर्ण वर्ग अभी भी शिकार-संग्रह, कृषि और पशुचारण गतिविधियों के कुछ रूपों को शामिल करते हुए प्रकृति के करीब जीवन जीता है, कुछ वर्ग 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से ही राजनीतिक और आर्थिक शक्ति के लिए अजनबी नहीं हैं।

लगभग चार शताब्दियों तक, गोंडों ने मध्य भारत के लगभग पूरे पहाड़ी क्षेत्र पर शासन किया, जिसमें मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़ और महाराष्ट्र के विदर्भ के कुछ हिस्से शामिल हैं। अंतर-विवाह सहित उस समय के हिंदू और मुस्लिम शाही परिवारों की प्रमुख संस्कृति के साथ देना और लेना आम बात थी, जिससे दिल्ली में मुगलों और राजपूत वंशों से प्रभावित शासक वर्ग संस्कृति का विकास हुआ, जिनके साथ गोंड थे। बारी-बारी से लड़ा और साथ गठबंधन में प्रवेश किया।

इन चार सदियों की सत्ता के कारण सामाजिक और आर्थिक स्थिति में यह विविधता आज भी जारी है। जबकि समुदाय का एक बड़ा हिस्सा अभी भी इस क्षेत्र के अन्य वन-निवास जनजातियों के समान जीवन शैली में गांवों में रहता है, मध्य भारत के लगभग हर शहर में एक महत्वपूर्ण शहरी आबादी भी है। अन्य जनजातीय समूहों की तुलना में समुदाय में शिक्षा का स्तर उच्च है और सरकारी नौकरियों और व्यवसाय सहित सेवा क्षेत्र में गोंडों की संख्या अधिक है।

रानी दुर्गावती, गोंड समुदाय द्वारा गोंड नारीत्व की महिमा के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित, एक राजपूत राजकुमारी थी जिसका विवाह गोंड राजा दलपत राय से हुआ था (स्रोत: सरकारी संग्रहालय, चेन्नई)मड़िया, बैगा, कोरकू और कोरवा जैसी मध्य भारत की अन्य जनजातियों के विपरीत, जो जंगलों में करीब-करीब आदिम जीवन जीते हैं, गोंड जनजाति की एक समान सांस्कृतिक या सामाजिक-आर्थिक पहचान नहीं है।

ये अन्य उल्लिखित जनजातियां अभी भी अधिकांश भाग के लिए, एक समावेशी कम कार्बन-पदचिह्न जीवन जी रही हैं, जिसमें शिकार-एकत्रीकरण और कुछ मात्रा में कृषि शामिल है। मुख्यधारा की आर्थिक व्यवस्था में प्रवेश के माध्यम से आधुनिक शिक्षा और आर्थिक समृद्धि एक अपेक्षाकृत नई घटना है। उदाहरण के लिए, एकांतप्रिय माडिया जनजाति के पहले चिकित्सक और वकील अपने 30 के दशक में हैं।

गोंड समुदाय के राजनीतिक सत्ता में उदय और फिर उसके क्रमिक राजनीतिक और आर्थिक मताधिकार से वंचित होने की कहानी न केवल दिलचस्प पढ़ती है, बल्कि यह भी सवाल उठाती है कि सत्ता में रहने और उसके शासक वर्गों पर गैर-आदिवासी प्रभावों ने गोंड को कैसे प्रभावित किया होगा। संस्कृति।

यह बाद वाला प्रश्न विशेष रूप से दिलचस्प है। एक ओर, गोंड जनजातियों की मूल संस्कृति सबसे अधिक प्रकृति के करीब थी, जिसमें राजनीतिक महत्वाकांक्षा की कमी थी – इस तथ्य से सामने आया कि गोंडों ने तब तक राज्य स्थापित करने का प्रयास नहीं किया जब तक कि उन पर शासन नहीं किया गया।

कुछ शताब्दियों के लिए महत्वाकांक्षी हिंदू शासक राजवंश। हालांकि, गोंड शासक वर्ग को राजस्व बढ़ाने और सत्ता बनाए रखने के लिए उसी आवश्यक रणनीति को लागू करना पड़ा, जिसका इस्तेमाल उनके हिंदू और मुस्लिम समकक्षों ने किया – जंगलों को साफ करना, कृषि, सिंचाई और व्यापार का विस्तार करना – जो कि आदिवासी गोंड समुदाय को बहुत अधिक प्रभावित कर सकते थे।

ठीक उसी तरह जैसे वे दूसरों द्वारा अभ्यास करते समय करते थे। राजपूत और मुस्लिम शासक वर्गों के प्रभाव को अवशोषित करके, उन्होंने इन तत्वों को समुदाय की संस्कृति में भी शामिल किया। इन जटिल दबावों ने बड़े पैमाने पर समुदाय, उसकी स्थिति और उसकी संस्कृति को कैसे प्रभावित किया? कई स्पष्ट उत्तर नहीं हैं, लेकिन इतिहास पर एक नज़र तांत्रिक झलक देती है।

चंद्रपुर की शाही गोंड विरासत (Gond heritage of Chandrapur)

महाराष्ट्र में चंद्रपुर शहर बड़े पैमाने पर एक औद्योगिक शहर है, जो यहां केंद्रित बहु-अरब डॉलर के कोयला उद्योग के लिए है। लेकिन प्रदूषण और जीवन की खराब गुणवत्ता से परे गोंड राजाओं के समृद्ध और ऐतिहासिक अवशेष हैं, जिन्होंने कभी चंद्रपुर को अपनी राजधानी बनाया था।

गोंड दुनिया के सबसे बड़े और सबसे पुराने आदिवासी समूहों में से एक हैं, जिनकी संख्या 13 मिलियन लोग मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़, झारखंड, पूर्वी महाराष्ट्र, तेलंगाना, उत्तरी आंध्र प्रदेश और पश्चिमी ओडिशा राज्यों में फैले हुए हैं। वे गोंडी बोलते हैं, जो दक्षिण-मध्य द्रविड़ परिवार की भाषाओं की एक भाषा है।

14 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक प्रलयकारी घटना के बाद गोंड प्रमुखता से आए। दिल्ली के तत्कालीन सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने वारंगल के काकतीयों (1310 सीई) और देवगिरि (1317 सीई) के यादवों को हराया था, ऐसी जीत जिसने हमेशा के लिए दक्कन के इतिहास को बदल दिया। इन दक्कनी शक्तियों की हार ने मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को बाधित कर दिया और इसके बाद हुई अराजकता में गोंड राजवंशों का उदय हुआ।

गोंडों ने मध्य भारत के पहाड़ी क्षेत्र पर 500 वर्षों तक शासन किया – 13वीं से 18वीं शताब्दी तक। ये शक्तिशाली राजवंश या तो स्वतंत्र – थे या मुगल काल के दौरान सहायक प्रमुखों के रूप में कार्यरत थे। इनमें से तीन शक्तिशाली गोंड राज्य थे जबलपुर का गढ़ा मंडला, – छिंदवाड़ा का देवगढ़ राज्य और चंद्रपुर का चंदा साम्राज्य।

गोंड विद्या के अनुसार, जनजाति के बीच कोल भील के नाम से जाना जाने वाला एक नायक था, जो महान शक्ति और ज्ञान का व्यक्ति था। उन्होंने अपने साथी गोंडों को लोहे का उपयोग करना सिखाया, जिसने उनकी संस्कृति को बदल दिया और उन्हें एक शक्तिशाली युद्धक बल में बदल दिया। मुगल काल के दौरान गोंड शक्ति अपने चरम पर पहुंच गई, जैसा कि अकबर के शासनकाल के इतिहास, ऐन-ए-अकबरी से देखा जा सकता है। इसमें चंदा (चंद्रपुर) के शक्तिशाली शासक के रूप में मुगल सम्राट अकबर के में समकालीन बाबाजी बल्लाल शाह (1572 सीई-1597 सीई) का उल्लेख है।

18वीं शताब्दी तक, नागपुर के भोंसले शासकों द्वारा चंद्रपुर सहित सभी गोंड राज्यों को जीत लिया गया और मराठा साम्राज्य में समाहित कर लिया गया। 1853 में अंग्रेजों द्वारा नागपुर पर कब्जा करने के बाद, चंद्रपुर ब्रिटिश शासित मध्य प्रांतों के ‘चंदा जिले’ का हिस्सा बन गया, और भारत की आजादी के बाद, महाराष्ट्र राज्य का एक हिस्सा बन गया।

यह चंदा के गोंड वंश के 10 वें शासक, खांडक्या बल्लाल शाह (1472-1497 सीई) थे, जिन्होंने चंद्रपुर को अपनी राजधानी बनाया। आइए एक नजर डालते हैं चंद्रपुर की शाही विरासत के क्या अवशेष हैं।

चंद्रपुर में गोंड राजस का मकबरा

बीर शाह, चंदा के गोंड राजाओं में सबसे अच्छे और बहादुरों में से एक, राजा की दूसरी शादी के दिन उसके रईस हीरामन द्वारा हत्या कर दी गई थी। और उनकी दुखद मृत्यु पर नुकसान की गहरी भावना को चिह्नित करने के लिए, चंदा के सभी मकबरों में से सबसे महान को उनकी कब्र पर, अंचलेश्वर के मंदिर के पास खड़ा किया गया था।

बीर शाह की 28 वर्ष की अल्पायु में मृत्यु हो गई, उनकी रानी हिरई, जो सभी 24 वर्ष की थी, ने अपने पति के लिए सुंदर और शानदार मकबरे का निर्माण शुरू किया, जो अपनी जटिल नक्काशी और सुंदर कलाकृति के लिए जाना जाता है। मकबरे में कलात्मक जाल, नक्काशी और चित्र आश्चर्यजनक हैं।

जिस तरह हाजी बेगम ने दिल्ली में अपने दिवंगत पति की प्रेममयी स्मृति में हुमायूँ का मकबरा बनवाया, उसी तरह रानी हिरई ने भी चंद्रपुर में अपनी प्रेममयी स्मृति में अपने पति का मकबरा बनवाया। इसके सामने उनका अपना मकबरा है, जिसे उनके राम शाह (1719 सीई – 1735 सीई) ने बनवाया था। भले ही केवल आत्मा में, बीर शाह के मकबरे की तुलना कभी-कभी आगरा में ताजमहल से की जाती है, जो अमर प्रेम का प्रतीक है।

मकबरा परिसर वास्तव में एक शाही कब्रिस्तान है जिसमें हीर शाह (1497 सीई – 1522 सीई), उनकी रानी हीराबाई, बाबाजी बल्लाल शाह (1547 सीई – 1572 सीई), धुंड्या राम शाह की कब्र गोंड राजाओं के 13 छोटे और बड़े मकबरे शामिल हैं। (1597 CE – 1622 CE), गंगाबाई, कृष्णा शाह की रानी (1622 CE – 1647 CE) और राम शाह (1719 CE- 1735 CE), अन्य।

लालपेठ मोनोलिथ

शाही गोंड मकबरों के अलावा, चंद्रपुर में ‘लालपेठ मोनोलिथ’ के नाम से जाने जाने वाले मोनोलिथ का एक अनूठा समूह है, जो समान रूप से आकर्षक हैं। शहर के दक्षिण-पूर्व में 3 किमी की दूरी पर स्थित लालपेठ अपनी ओपन कास्ट कोयला खदान के लिए जाना जाता है। इस इलाके के बीच 16 विश्पत्थर की आकृतियों का एक समूह है, जिसे स्थानीय रूप से ‘रावण’ कहा जाता है और जिला गजेटियर में ‘लालपेठ मोनोलिथ’ के रूप में जाना जाता है।

ये कोलोसी अपनी कलात्मक उत्कृष्टता की तुलना में अपने आकार के लिए अधिक उल्लेखनीय हैं। वे खुले मैदान पर एक उठे हुए मंच पर लेटते हैं, जो शिव के लिंग के चारों ओर एक प्रकार के खुरदुरे घेरे में व्यवस्थित होते हैं। वे बहुत बड़े हैं, स्थानांतरित करने के लिए बहुत भारी हैं, यही वजह है कि उन्हें जीवित चट्टान से सीटू में उकेरा गया होगा। उनमें से सबसे बड़ी दस सिर वाली दुर्गा है, जिसकी माप 25 फीट x 18 फीट और वजन 57 टन है।

स्थानीय लोगों ने गलती से इस विशाल आकृति को राक्षस राजा ‘रावण’ के साथ जोड़ दिया है, यही वजह है कि यह स्थान छोड़ दिया गया था और आज तक वीरान है। देवी दुर्गा की छवि के अलावा, इन मोनोलिथ में विष्णु के मत्स्य और कूर्म के अवतार के साथ अन्नपूर्णा, काली, महिषासुरमर्दिनी, गंगा, हनुमान, गणपति, भीम, नंदी, गरुड़ और सांप की छवियां शामिल हैं।

माना जाता है कि इन मोनोलिथ का निर्माण 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में धुंडिया रामशाह के शासनकाल के दौरान एक धनी व्यापारी रायप्पा द्वारा किया गया था। एक भव्य भाव में, जिसकी उन्हें आशा थी कि वह उन्हें अमर कर देगा, राजा ने इन एकाश्मों को उकेरा था और उन्हें शिव को समर्पित एक मंदिर में रखने का इरादा था, लेकिन मंदिर के निर्माण से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। मोनोलिथ तब से वहीं खड़े हैं जहां उन्होंने उन्हें छोड़ा था।

अगर धुंडिया रामशाह मंदिर को पूरा करने में सफल हो जाते तो यह महाराष्ट्र के सबसे बड़े मंदिरों में से एक होता। शुक्र है, उनकी दूरदर्शिता के कारण, अधिकांश कोलोसी संरक्षण की अच्छी स्थिति में हैं।

राजा और रानी

छवि14वीं और 15वीं शताब्दी ईस्वी में मध्य भारत के पहाड़ी क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से दर्ज पहला गोंड राज्य अस्तित्व में आया। पहला गोंड राजा जदुरै था, जिसने कलचुरी राजपूतों को अपदस्थ कर दिया था, जिनके दरबार में उन्होंने पहले काम किया था, गढ़ मंडला (मध्य प्रदेश में आधुनिक मंडला और जबलपुर) के राज्य को हथियाने के लिए। इस राजवंश के सबसे प्रसिद्ध शासकों में प्रतिष्ठित रानी रानी दुर्गावती थीं, जिनका गोंड समुदाय सम्मान करता है, और हिरदे शाह, इस्लाम अपनाने वाले पहले गोंड राजा थे।

देवगढ़ का दूसरा राज्य (मध्य प्रदेश में छिंदवाड़ा और महाराष्ट्र में नागपुर), 15 वीं शताब्दी में राजा जटबा द्वारा बनाया गया था। उनके उत्तराधिकारी बख्त बुलंद शाह ने बादशाह औरंगजेब का पक्ष लेने के लिए इस्लाम धर्म अपना लिया। हालांकि, उन्होंने अपनी प्रजा से धर्म परिवर्तन की मांग नहीं की और एक गोंड महिला से शादी कर ली। दक्कन के कुछ मुस्लिम राज्यों को लूटने के बाद दिल्ली में उनका विरोध हुआ।

देवगढ़ के लगभग उसी समय, खेरला (मध्य प्रदेश में बैतूल से लेकर महाराष्ट्र में अमरावती जिले में चिखलदरा) राज्य भी अस्तित्व में आया। इसके पहले राजा, नरसिंह राय, जिन्होंने एक राजपूत शासक को अपदस्थ कर दिया था, का उनके आसपास के राजपूत और मुस्लिम शासकों के साथ प्रेम-घृणा संबंध था, जिन्होंने इसकी भौगोलिक पहुंच के कारण अपने किले पर हमला किया था। बाद में बख्त बुलंद शाह ने राज्य पर कब्जा कर लिया।

चंदा साम्राज्य (महाराष्ट्र में चंद्रपुर), खेरला और देवगढ़ राज्यों के समकालीन, ने कई उल्लेखनीय शासकों का निर्माण किया जिन्होंने उत्कृष्ट सिंचाई प्रणाली विकसित की और गोंड राज्यों के बीच पहली अच्छी तरह से परिभाषित राजस्व प्रणाली विकसित की।

18 वीं शताब्दी में भोंसाला मराठा कबीले के एक योद्धा राजे रघुजी भोंसले के बाद गोंड राजाओं का शासन समाप्त हो गया, पहली बार नागपुर-खेरला साम्राज्य पर कब्जा कर लिया गया था, जबकि पेशवाओं द्वारा गड़ा मंडला पर कब्जा कर लिया गया था। चंदा थोड़ी देर के लिए बाहर रही, लेकिन अंग्रेजों के आगमन के साथ, जिन्होंने पहले मराठों के साथ संधि की और फिर उन्हें मिला लिया, गोंड शासन के अंतिम निशान मिटा दिए गए।

सांस्कृतिक प्रवाह

गोंड राजाओं के शासनकाल की विशेषता उस उल्लेखनीय घटना से है जहाँ शासक वर्ग की संस्कृति बड़े पैमाने पर गोंड समुदाय की संस्कृति से अलग थी। वास्तव में शासक वर्ग अपनी मूल संस्कृति का पालन करके नहीं बल्कि अपने विरोधियों की संस्कृति और विधियों को अपनाकर उभरा। इसका परिणाम इतिहास में दिलचस्प विरोधाभास है।

सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक रानी दुर्गावती है, जो गोंड समुदाय द्वारा गोंड नारीत्व की महिमा के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित है, वास्तव में एक राजपूत राजकुमारी थी जिसका विवाह गोंड राजा दलपत राय से हुआ था। प्रसिद्धि का उनका दावा – अकबर के वायसराय, आसफ खान के हाथों आसन्न हार के सामने अपमान के बजाय मौत को चुनने का उनका “साहसी” निर्णय, राजपूत नारीत्व से जुड़े मूल्यों को दर्शाता है- गोंड आदिवासी संस्कृति की अवधारणाओं से ज्यादा स्टॉक नहीं है सम्मान।

प्रसिद्ध राजा हिरदे शाह के पिता, प्रेम नारायण, जिन्होंने हिंदू धर्म अपनाया था, ओरछा के झुझार सिंह के साथ लड़ाई में मारे गए क्योंकि गोंड गाय का सम्मान नहीं करते थे। हिरदे शाह ने स्वयं इस्लाम धर्म ग्रहण किया, लेकिन गोंड राजाओं की उनकी वंशावली, एक ब्राह्मण द्वारा लिखी गई, हिंदू भगवान गणेश की पूजा के साथ शुरू होती है। प्रेम नारायण और हिरदे शाह दोनों ने अपनी धार्मिक मान्यताओं को अपने तक ही सीमित रखने की कोशिश की, जबकि अपनी प्रजा को अपने-अपने धर्म का पालन करने के लिए छोड़ दिया। ऐसा ही नागपुर के बख्त बुलंद शाह ने किया।

हालांकि, प्रभाव जटिल तरीकों से सामने आता है। इतिहासकारों और डीडी चैटरटन, सर जॉन मैल्कॉम और कैप्टन जे फोर्सिथ जैसे यात्रियों ने रिकॉर्ड किया है कि गोंडों ने राजपूतों से हिंदू देवताओं की पूजा जैसे रीति-रिवाज हासिल किए थे, और शासकों की जीत सुनिश्चित करने के लिए मानव बलि जैसे बर्बर रीति-रिवाज भी आयात किए गए थे।

छत्तीसगढ़ के दंतेवाड़ा में दंतेश्वरी मंदिर, हिंदू देवी काली पर आधारित एक देवी को समर्पित, ऐसे बलिदानों के लिए कुख्यात था। 1842 के अंत तक, बस्तर के राजा ने एक लंबी यात्रा में अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए 25 मानव पीड़ितों की बलि देने का उल्लेख किया है।

बालों को बढ़ाने वाले इन रिवाजों में से कुछ को आम जनता ने भी अपना लिया था। चटरटन बस्तर में एक मामला दर्ज करता है जहां एक बुजुर्ग गोंड व्यक्ति को एक बूढ़ी औरत को बलि के रूप में मारने के लिए दंडित किया गया था, इस विश्वास के तहत कि इस तरह के कार्य से एक बांध बनाने में मदद मिलेगी जो बार-बार एक ही स्थान पर रहस्यमय तरीके से टूट रहा था।

राजपूत शैली के सम्मान युद्धों में बड़ी संख्या में गोंड भी मारे गए थे, जो उनके शासकों ने राजपूत संस्कृति के प्रभाव में किए थे। सबसे भयानक में से एक नागपुर में शाही भाइयों, बुरहान शाह और अकबर शाह, भक्त बुलंद शाह के पोते, के बीच अंतिम युद्ध है, जिसके परिणामस्वरूप 12,000 गोंडों की निर्मम हत्या हुई और अंत में राजे रघुजी भोंसले को नागपुर पर कब्जा करने में सक्षम बनाया गया। सम्मान के सवाल पर एक और ऐसी खूनी लड़ाई चंदा के बीर शाह और देवगढ़ के दुर्गपाल के बीच दर्ज है।

कोई केवल कल्पना कर सकता है कि इन विकासों का गोंड जनजाति पर क्या प्रभाव पड़ा – उनमें से अधिकांश जंगल में रहने वाले और सत्ता के केंद्रों के आसपास इकट्ठा होने वाला छोटा वर्ग।

संसाधनों और अर्थव्यवस्था पर प्रभाव

हालांकि इस विषय पर अधिक केंद्रित सामग्री उपलब्ध नहीं है, यह अनुमान लगाना संभव है कि विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों से गोंडों के संसाधन आधार और अर्थव्यवस्था पर उनके राजाओं का प्रभाव पड़ा। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, गोंड राजाओं ने राजस्व बढ़ाने के लिए अपने विरोधियों के समान तरीके अपनाए। इस तरह के सबसे महत्वपूर्ण उपायों में से दो कृषि के विस्तार के लिए जंगलों की सफाई और सिंचाई के विस्तार के लिए तालाबों और बांधों का निर्माण थे।

गोंडों ने नकदी फसलों को भी प्रोत्साहित किया। पूर्वी विदर्भ के उच्च वर्षा वाले क्षेत्रों में, धान और गन्ने की व्यावसायिक खेती और गुड़ (गुड़) बनाने पर जोर दिया गया। गुड़ की गुणवत्ता में सुधार के लिए चंदा के गोंड राजाओं द्वारा स्थापित एक शोध केंद्र अभी भी महाराष्ट्र के गढ़चिरौली जिले में स्थित है।

गोंड की बड़ी आबादी इससे कैसे प्रभावित हुई? गोंड ज्यादातर शिकारी-संग्रहकर्ता की एक जाति थे जो अल्पविकसित कृषि और पशुचारण गतिविधियों का अभ्यास करते थे। जंगलों की सफाई से उनकी वन-निवास जीवन शैली पर तुरंत प्रभाव पड़ने की उम्मीद की जा सकती है। इसके अलावा, कृषि से राजस्व बढ़ाने के लिए, एक कला जिसे अभी तक गोंडों द्वारा महारत हासिल नहीं है, राजाओं को अन्य समुदायों के विशेषज्ञ किसानों को साफ भूमि पर बसने के लिए आमंत्रित करने के लिए मजबूर किया गया था।

ऐसा करने में, शासक अपने समुदाय के हितों को दिल में रखने का आभास नहीं देते हैं – सत्ता बनाए रखने के लिए सबसे महत्वपूर्ण मकसद राजस्व वृद्धि आवश्यक प्रतीत होता है। नागपुर के बख्त बुलंद शाह को चटरटन ने गोंडों के साथ-साथ हिंदू और मुस्लिम किसानों को समान शर्तों पर जमीन देने के लिए दर्ज किया है। चंदा वंश के हीर शाह, जिन्हें भंडारा और गोंदिया के आधुनिक जिलों में सबसे प्रभावशाली सिंचाई प्रणाली बनाने का श्रेय दिया जाता है, ने उत्तर भारत के कोहली समुदाय की मदद से यह उपलब्धि हासिल की, जो विशेषज्ञ टैंक और बांध निर्माता थे। उनकी सेवा के बदले में, उन्होंने इन संरचनाओं द्वारा सिंचित सभी भूमि के लिए समुदाय खुदकाश्त या स्वामित्व अधिकार दिया।

इन कदमों के परिणाम गोंड समुदाय के लिए विशेष लाभ के नहीं थे। वनों की सफाई और बाहरी समुदायों को भूमि के आवंटन ने न केवल गोंडों के पारंपरिक संसाधनों में कटौती की, बल्कि वाणिज्यिक कृषि में निपुण नहीं होने के कारण, वे आर्थिक अभाव और कर्ज के शिकार हो गए।

गैर-लाभकारी धक ग्रामीण विकास केंद्र के इंदौर स्थित लेखक राहुल बनर्जी ने मध्य भारत के अपने पर्यावरण इतिहास, रिकवरिंग द लॉस्ट टंग में उल्लेख किया है कि कैसे मराठा लुटेरे से शासक बने शिवाजी ने मध्य भारत के आदिवासी क्षेत्रों में साहूकारों को धकेल दिया। मुगल शासक औरंगजेब के खिलाफ अपने अभियानों को वित्तपोषित करने के लिए। जाहिर है, शासक गोंड राजा शोषण की इस नई शैली को रोकने के लिए कुछ नहीं कर सकते थे या नहीं कर सकते थे।

समय के साथ, बाहरी लोग फले-फूले, जबकि आदिवासी या तो जंगल में रहने वाली जीवन शैली में वापस चले गए, सत्ता की सीटों से दूर, गोंड या अन्यथा, या गरीबी, कर्ज और भूमि के नुकसान में गिर गए। यह सामाजिक पैटर्न अभी भी विदर्भ क्षेत्र और मध्य प्रदेश आदिवासी बेल्ट में देखा जा सकता है।

आदिवासियों से गैर-आदिवासी, आदिवासी बेल्ट के बाहर से व्यावसायिक रूप से कुशल समुदायों के लिए संसाधनों को छीनने की प्रक्रिया भोंसाला राजाओं के शासन के दौरान तेज हो गई जब कुंभी (आधुनिक कुनबी) के मराठा कृषक समुदाय ने इस क्षेत्र में डाला और मराठी ने गोंडी को बदल दिया। आधिकारिक भाषा, और फिर ब्रिटिश शासन के दौरान जब कपास जैसी नकदी फसलों की शुरुआत की गई थी, लेकिन तथ्य यह है कि गोंड राजाओं ने बाहरी दुनिया को लूटने के लिए पहाड़ी और घने जंगलों तक पहुंचने के लिए एक बार इसे खोलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।