Akbar अकबर का शासन: भारत का एक दुखद युग”

Akbar अबुल-फ़तह जलाल-उद-दीन मुहम्मद अकबर ( 15 अक्टूबर 1542 – 27 अक्टूबर 1605), जो महान अकबर के नाम से प्रसिद्ध हैं और अकबर प्रथम के रूप में भी, तीसरा मुगल सम्राट था , जिसने 1556 से 1605 तक शासन किया। अकबर अपने पिता हुमायूँ के उत्तराधिकारी बैरम खान के अधीन था । जिन्होंने युवा सम्राट को भारतीय उपमहाद्वीप में मुगल डोमेन का विस्तार और सुदृढ़ीकरण करने में मदद की.

अकबर ने धीरे-धीरे मुग़ल साम्राज्य का विस्तार करते हुए मुग़ल सैन्य, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक प्रभुत्व के माध्यम से भारतीय उपमहाद्वीप के अधिकांश हिस्से को इसमें शामिल कर लिया। विशाल मुगल राज्य को एकजुट करने के लिए, अकबर ने प्रशासन की एक केंद्रीकृत प्रणाली की स्थापना की और विवाह और कूटनीति के माध्यम से विजित शासकों को संतुष्ट करने की नीति अपनाई।

धार्मिक और सांस्कृतिक रूप से विविध साम्राज्य में शांति और व्यवस्था बनाए रखने के लिए, उन्होंने ऐसी नीतियां अपनाईं जिससे उन्हें अपने गैर-मुस्लिम विषयों का समर्थन मिला, जिसमें सांप्रदायिक कर को समाप्त करना और उन्हें उच्च नागरिक और सैन्य पदों पर नियुक्त करना शामिल था।

अकबर के तहत, मुगल भारत ने एक मजबूत और स्थिर अर्थव्यवस्था विकसित की, जिसका आकार और धन तीन गुना हो गया, जिससे वाणिज्यिक विस्तार हुआ और इंडो-फ़ारसी संस्कृति को अधिक संरक्षण मिला । दिल्ली , आगरा और फ़तेहपुर सीकरी में अकबर के दरबारों ने कई धर्मों के पवित्र लोगों, कवियों, वास्तुकारों और कारीगरों को आकर्षित किया, और कला, पत्र और शिक्षा के केंद्र के रूप में जाना जाने लगा।

तिमुरिड और फारसी-इस्लामिक संस्कृति ने चित्रकला और वास्तुकला सहित मुगल कला की एक विशिष्ट शैली में स्वदेशी भारतीय तत्वों के साथ विलय और मिश्रण करना शुरू कर दिया । रूढ़िवादी इस्लाम से मोहभंग होने और शायद अपने साम्राज्य के भीतर धार्मिक एकता लाने की उम्मीद में, अकबर ने इसकी घोषणा कीदीन-ए इलाही , एक समन्वित पंथ है जो मुख्य रूप से इस्लाम और हिंदू धर्म के साथ-साथ पारसी धर्म और ईसाई धर्म के तत्वों से लिया गया है।

अकबर के बाद उसका पुत्र शहजादा सलीम, जिसे बाद में जहाँगीर के नाम से जाना गया, सम्राट बना ।

अकबर के प्रारंभिक वर्षों | Akbar’s Beginnings

मुगल सम्राट हुमायूँ को शेरशाह सूरी की सेना द्वारा चौसा (1539) और कन्नौज (1540) में पराजित करने के बाद , हुमायूँ पश्चिम की ओर आधुनिक सिंध में भाग गया । वहां उनकी मुलाकात 14 वर्षीय हमीदा बानू बेगम से हुई , जो हुमायूं के छोटे भाई हिंडाल मिर्जा के फारसी शिक्षक शेख अली अकबर जामी की बेटी थीं ।

जलाल उद-दीन मुहम्मद अकबर का जन्म उनके अगले वर्ष 25 अक्टूबर 1542 को हुआ था ( रजब के पांचवें दिन , 949 हिजरी ) अमरकोट के राजपूत किले मेंराजपूताना (आधुनिक सिंध में) में , जहां उनके माता-पिता को स्थानीय हिंदू शासक राणा प्रसाद ने शरण दी थी।

हुमायूँ के निर्वासन की विस्तारित अवधि के दौरान, अकबर का पालन-पोषण काबुल में उसके चाचा कामरान मिर्ज़ा और अस्करी मिर्ज़ा और चाची, विशेष रूप से कामरान मिर्ज़ा की पत्नी ने किया था। उन्होंने अपनी युवावस्था शिकार करना, दौड़ना और लड़ना सीखने में बिताई, और हालाँकि उन्होंने कभी पढ़ना या लिखना नहीं सीखा,

जब वह शाम को सेवानिवृत्त होते थे, तो वे किसी को पढ़ने के लिए कहते थे। 20 नवंबर 1551 को, हुमायूँ के सबसे छोटे भाई, हिंडाल मिर्ज़ा, कामरान मिर्ज़ा की सेना के खिलाफ लड़ाई में मारे गए। अपने भाई की मृत्यु का समाचार सुनकर हुमायूँ शोक में डूब गया।

नौ वर्षीय अकबर की गजनी के गवर्नर के रूप में पहली नियुक्ति के समय , उन्होंने हिंडाल की बेटी, रुकैया सुल्तान बेगम , जो उनकी पहली पत्नी थी, से शादी की। हुमायूँ ने अकबर को हिंदाल की सेना की कमान सौंपी और शाही जोड़े को हिंदाल की सारी संपत्ति प्रदान की। अकबर की रुकैया से शादी पंजाब के जालंधर में हुई थी , जब अकबर और रुकैया 14 साल के थे।

शेर शाह सूरी के बेटे इस्लाम शाह के उत्तराधिकार पर अराजकता के बाद , हुमायूँ ने 1555 में दिल्ली पर पुनः कब्ज़ा कर लिया, अपने फ़ारसी सहयोगी तहमास्प प्रथम द्वारा आंशिक रूप से प्रदान की गई सेना का नेतृत्व करते हुए । कुछ महीने बाद हुमायूँ की मृत्यु हो गई।

अकबर के संरक्षक, बैरम खान ने , अकबर के उत्तराधिकार की तैयारी के लिए अपनी मृत्यु को छुपाया। 14 फरवरी 1556 को अकबर ने हुमायूँ का उत्तराधिकारी बना लिया, जब वह मुगल सिंहासन को पुनः प्राप्त करने के लिए सिकंदर शाह के खिलाफ युद्ध के बीच में था ।

कलानौर, पंजाब में , 14 वर्षीय अकबर को बैरम खान ने एक नवनिर्मित मंच पर सिंहासन पर बैठाया (जो अभी भी खड़ा है ) और उसे शहंशाह घोषित किया गया (“राजाओं के राजा” के लिए फ़ारसी )। बैरम खान ने वयस्क होने तक उनकी ओर से शासन किया।

सैन्य अभियान

अकबर के सैन्य अभियानों ने भारतीय उपमहाद्वीप में मुगल शासन को मजबूत किया । अकबर ने मनसबदारी प्रणाली में संगठनात्मक परिवर्तन किए , जिसका उपयोग उसके दादा बाबर और उसके पिता के अधीन मुगल सेना में किया गया था।

संगठनात्मक सुधारों के साथ-साथ तोपों , किलेबंदी और हाथियों के उपयोग में नवाचार भी हुए । अकबर ने माचिस की तीलियों में भी रुचि ली और विभिन्न संघर्षों के दौरान इसका प्रभावी ढंग से उपयोग किया। उन्होंने उन्नत आग्नेयास्त्रों और तोपखाने की खरीद में ओटोमन्स , साथ ही यूरोपीय, विशेष रूप से पुर्तगाली और इटालियंस की मदद मांगी ।

अकबर के वजीर अबुल फजल ने एक बार घोषणा की थी कि “तुर्की को छोड़कर, शायद कोई ऐसा देश नहीं है जिसकी बंदूकों के पास सरकार को सुरक्षित रखने के साधन से अधिक हों।”भारत में मुगलों की सफलता का विश्लेषण करने के लिए विद्वानों और इतिहासकारों ने ” बारूद साम्राज्य ” शब्द का प्रयोग किया है ।

उत्तर भारत के लिए संघर्ष

अकबर के पिता हुमायूँ ने सफ़वीद के समर्थन से पंजाब , दिल्ली और आगरा पर नियंत्रण हासिल कर लिया था , लेकिन जब अकबर ने गद्दी संभाली तब मुगल शासन अभी भी अनिश्चित था। हुमायूँ की मृत्यु के बाद जब सुरों ने आगरा और दिल्ली पर कब्ज़ा कर लिया, तो अकबर की कम उम्र और मुग़ल गढ़ काबुल से सैन्य सहायता की कमी – जो बदख्शां के शासक ,

राजकुमार मिर्ज़ा सुलेमान के आक्रमण के बीच में था – ने स्थिति को गंभीर बना दिया। जब उनके शासक बैरम खान थेमुगल सेना को नियंत्रित करने के लिए युद्ध परिषद बुलाई गई, जिसे अकबर के किसी भी सरदार ने मंजूरी नहीं दी। बैरम खान अंततः रईसों पर हावी होने में सक्षम था और यह निर्णय लिया गया कि मुगल पंजाब में सबसे मजबूत सूर शासकों, सिकंदर शाह सूरी के खिलाफ मार्च करेंगे। दिल्ली को तारदी बेग खान के अधीन छोड़ दिया गया । मुगल सेना के निकट आते ही सिकंदर शाह सूरी ने युद्ध टाल दिया।

अकबर को सूर शासकों में से एक के मंत्री और सेनापति हेमू का भी सामना करना पड़ा , जिसने खुद को हिंदू सम्राट घोषित किया था और मुगलों को भारत-गंगा के मैदानों से निष्कासित कर दिया था । बैरम खान के आग्रह पर, जिसने हेमू के अपनी स्थिति को मजबूत करने से पहले मुगल सेना को फिर से तैनात किया, अकबर ने इसे पुनः प्राप्त करने के लिए दिल्ली पर चढ़ाई की।

बैरम खान के नेतृत्व में उनकी सेना ने 5 नवंबर 1556 को दिल्ली से 50 मील (80 किमी) उत्तर में पानीपत की दूसरी लड़ाई में हेमू और सूर सेना को हराया। लड़ाई के तुरंत बाद, मुगल सेना ने दिल्ली और फिर आगरा पर कब्जा कर लिया।

अकबर ने दिल्ली में विजयी प्रवेश किया, जहाँ वह एक महीने तक रहा। फिर, वह और बैरम खान सिकंदर शाह सूरी से निपटने के लिए पंजाब लौट आए, जो फिर से सक्रिय हो गया था। अगले छह महीनों में, मुगलों ने सिकंदर के खिलाफ एक और बड़ी लड़ाई जीत ली, जो पूर्व में बंगाल भाग गया था ।

अकबर और उसकी सेना ने लाहौर पर कब्ज़ा कर लिया और फिर पंजाब में मुल्तान पर कब्ज़ा कर लिया। 1558 में, मुस्लिम शासक की हार और पलायन के बाद, अकबर ने राजपूताना के प्रवेश द्वार अजमेर पर कब्ज़ा कर लिया। मुगलों ने ग्वालियर किले पर कब्ज़ा करने वाली सूर सेना को भी घेर लिया और हरा दिया, नर्मदा नदी के उत्तर में एक गढ़ ।

फ़ज़ल के अनुसार, शाही बेगमों को, मुग़ल अमीरों के परिवारों के साथ, उस समय काबुल से भारत लाया गया था, “ताकि लोगों को व्यवस्थित किया जा सके और उन्हें उस देश में जाने से कुछ हद तक रोका जा सके जहाँ वे आदी थे”। . अकबर ने स्पष्ट कर दिया कि वह भारत में रहेगा और अपने दादा और पिता के विपरीत, जिन्होंने अस्थायी शासकों के रूप में शासन किया था, तिमुरिड पुनर्जागरण की ऐतिहासिक विरासत को फिर से प्रस्तुत किया।

मध्य भारत में विस्तार

1559 तक, मुगलों ने दक्षिण में राजपूताना और मालवा में एक अभियान शुरू कर दिया था । हालाँकि, अकबर के अपने शासक बैरम खान के साथ विवादों ने अस्थायी रूप से विस्तार को समाप्त कर दिया। युवा सम्राट, अठारह वर्ष की आयु में, साम्राज्य के मामलों के प्रबंधन में अधिक सक्रिय भाग लेना चाहते थे।

अपनी पालक मां, माहम अंगा और अन्य रिश्तेदारों के आग्रह पर, अकबर ने 1560 के वसंत में अदालत में एक विवाद के बाद बैरम खान को बर्खास्त कर दिया और उसे हज पर मक्का जाने का आदेश दिया । बैरम खान मक्का के लिए रवाना हुए, लेकिन रास्ते में उनके विरोधियों ने उन्हें विद्रोह करने के लिए मना लिया । पंजाब में मुग़ल सेना ने उन्हें हरा दिया और समर्पण करने के लिए मजबूर कर दिया।

अकबर ने उसे माफ कर दिया और उसे या तो अपने दरबार में बने रहने या अपनी तीर्थयात्रा फिर से शुरू करने का विकल्प दिया; बैरम ने बाद वाला चुना। बाद में बैरम खान की मक्का जाते समय कथित तौर पर व्यक्तिगत प्रतिशोध की भावना से एक अफगान द्वारा हत्या कर दी गई।

1560 में, अकबर ने सैन्य अभियान फिर से शुरू किया। उनके पालक भाई, अधम खान और एक मुगल कमांडर, पीर मुहम्मद खान की कमान के तहत एक मुगल सेना ने मालवा पर मुगल विजय शुरू की। अफगान शासक, बाज बहादुर , सारंगपुर की लड़ाई में हार गया था और अपने हरम, खजाने और युद्ध के हाथियों को छोड़कर, शरण के लिए खानदेश भाग गया था।

प्रारंभिक सफलता के बावजूद, अकबर अंततः अभियान के परिणामों से नाखुश था; उनके पालक भाई ने सारा लूट का माल अपने पास रख लिया और आत्मसमर्पण करने वाले गैरीसन, उनकी पत्नियों और बच्चों और कई मुस्लिम धर्मशास्त्रियों और सैय्यदों, जो मुहम्मद के वंशज थे, को मारने की मध्य एशियाई प्रथा का पालन किया ।

अकबर ने अधम खान का सामना करने और उसे कमान से मुक्त करने के लिए व्यक्तिगत रूप से मालवा की ओर प्रस्थान किया। फिर पीर मुहम्मद खान को बाज बहादुर का पीछा करने के लिए भेजा गया, लेकिन खानदेश और बरार के शासकों के गठबंधन ने उसे हरा दिया।

बाज बहादुर ने अस्थायी रूप से मालवा पर नियंत्रण हासिल कर लिया, जब तक कि अगले वर्ष, अकबर ने आक्रमण करने और राज्य पर कब्जा करने के लिए एक और मुगल सेना नहीं भेजी। मालवा अकबर के शासनकाल के नवजात शाही प्रशासन का एक प्रांत बन गया। बाज बहादुर आठ साल बाद 1570 में अकबर के अधीन सेवा लेने तक विभिन्न अदालतों में शरणार्थी के रूप में जीवित रहे।

जब 1562 में एक अन्य विवाद के बाद अधम खान ने अकबर का सामना किया, तो सम्राट ने उसे छत से आगरा के महल के प्रांगण में फेंक दिया। अभी भी जीवित, अधम खान को उसकी मृत्यु सुनिश्चित करने के लिए अकबर द्वारा घसीटा गया और एक बार फिर आंगन में फेंक दिया गया।

अकबर ने अमीरों को सत्ता को मजबूत करने से रोकने के लिए शाही शासन से संबंधित विशेष मंत्री पद भी बनाए। जब 1564 में उज़्बेक सरदारों के एक शक्तिशाली कबीले ने विद्रोह किया, तो अकबर ने उन्हें मालवा और फिर बिहार में खदेड़ दिया । उसने विद्रोही नेताओं को क्षमा कर दिया, इस उम्मीद में कि वे शांत हो जायेंगे, लेकिन उन्होंने फिर से विद्रोह कर दिया; अकबर ने उनके दूसरे विद्रोह को दबा दिया।

तीसरे विद्रोह के बाद, मिर्ज़ा मुहम्मद हकीम- अकबर के भाई और काबुल के मुगल शासक – की उद्घोषणा के साथ, कई उज़्बेक सरदार मारे गए और विद्रोही नेताओं को हाथियों के नीचे कुचलकर मार डाला गया। इसके साथ ही, अकबर के दूर के चचेरे भाइयों का एक समूह, मिर्जा, जिनके पास आगरा के पास महत्वपूर्ण जागीरें थीं, ने विद्रोह कर दिया और अकबर से हार गए। ​​

1566 में, अकबर अपने भाई, मुहम्मद हकीम की सेना से मिलने के लिए चला गया, जिसने शाही सिंहासन पर कब्ज़ा करने के इरादे से पंजाब में चढ़ाई की थी। एक संक्षिप्त टकराव के बाद, मुहम्मद हकीम ने अकबर की सर्वोच्चता स्वीकार कर ली और काबुल वापस लौट गये।

1564 में, मुगल सेनाओं ने गढ़ा पर विजय प्राप्त करना शुरू किया, जो मध्य भारत का एक कम आबादी वाला पहाड़ी क्षेत्र था, जो जंगली हाथियों के झुंड के कारण मुगलों के लिए दिलचस्प था। इस क्षेत्र पर राजा वीर नारायण, एक नाबालिग, और उसकी मां, गोंडों की राजपूत योद्धा रानी , ​​दुर्गावती का शासन था। ​​

अकबर ने व्यक्तिगत रूप से अभियान का नेतृत्व नहीं किया क्योंकि वह उज़्बेक विद्रोह में व्यस्त था, और अभियान को कारा के मुगल गवर्नर आसफ खान के हाथों में छोड़ दिया था।

दमोह की लड़ाई में हार के बाद दुर्गावती ने आत्महत्या कर ली, जबकि राजा वीर नारायण गोंडों के पहाड़ी किले चौरागढ़ के पतन में मारे गए। मुगलों ने अकूत संपत्ति जब्त की, जिसमें बेहिसाब मात्रा में सोना-चांदी, जवाहरात और 1,000 हाथी शामिल थे। दुर्गावती की छोटी बहन कमला देवी को मुगल हरम में भेज दिया गया।

मालवा की तरह, अकबर ने गोंडवाना की विजय को लेकर अपने जागीरदारों के साथ विवाद किया। आसफ खान पर अधिकांश खजाना अपने पास रखने और केवल 200 हाथियों को अकबर को वापस भेजने का आरोप लगाया गया था। जब हिसाब देने के लिए बुलाया गया तो वह गोंडवाना से भाग गये। वह पहले उज़्बेकों के पास गया, फिर गोंडवाना लौट आया जहाँ मुगल सेना ने उसका पीछा किया। अंत में, उन्होंने समर्पण कर दिया और अकबर ने उन्हें उनकी पिछली स्थिति में बहाल कर दिया।

हत्या के प्रयास

जनवरी 1564 में, जब अकबर दिल्ली के पास हज़रत निज़ामुद्दीन की दरगाह की यात्रा से लौट रहे थे, तो एक हत्यारे ने उन पर तीर चलाया, जो उनके दाहिने कंधे को छेद गया। सम्राट ने पकड़े गए हत्यारे, मिर्ज़ा शर्फुद्दीन का गुलाम, जो अकबर के दरबार का एक कुलीन व्यक्ति था, जिसका हालिया विद्रोह दबा दिया गया था, का सिर कलम करने का आदेश दिया।

राजपुताना की विजय

उत्तरी भारत पर मुगल शासन स्थापित करने के बाद, अकबर ने अपना ध्यान राजपूताना की विजय की ओर लगाया , जो रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था क्योंकि यह भारत-गंगा के मैदानों के किनारे सत्ता का एक प्रतिद्वंद्वी केंद्र था। मुगलों ने पहले ही मेवात , अजमेर और नागोर में उत्तरी राजपूताना के कुछ हिस्सों पर प्रभुत्व स्थापित कर लिया था।

अकबर ने राजपूताना के हृदयस्थलों को जीतना चाहा, जो पहले शायद ही कभी दिल्ली सल्तनत के मुस्लिम शासकों के सामने झुके थे । 1561 से शुरू होकर, मुगलों ने राजपूतों को युद्ध और कूटनीति में सक्रिय रूप से शामिल किया। अधिकांश राजपूत राज्यों ने अकबर की अधीनता स्वीकार कर ली; हालाँकि, मेवाड़ और मारवाड़ के शासक-उदय सिंह द्वितीय और चंद्रसेन राठौड़ शाही सीमा से बाहर रहे।

उदय सिंह, सिसौदिया शासक, राणा सांगा के वंशज थे , जिन्होंने 1527 में खानवा की लड़ाई में बाबर से लड़ाई की थी । सिसौदिया कबीले के मुखिया के रूप में , उन्हें भारत के सभी राजपूत राजाओं और सरदारों की तुलना में सर्वोच्च अनुष्ठान का दर्जा प्राप्त था। मुगलों ने राजपूतों के बीच अपने शाही अधिकार का दावा करने के लिए उदय सिंह को हराना आवश्यक समझा। ​​

अपने शासनकाल की इस अवधि के दौरान, अकबर अभी भी इस्लाम के प्रति समर्पित था और अपने समकालीनों द्वारा हिंदू धर्म में सबसे प्रतिष्ठित योद्धाओं के रूप में माने जाने वाले लोगों पर अपने विश्वास की श्रेष्ठता को स्थापित करने की कोशिश कर रहा था।

1567 में अकबर ने मेवाड़ के चित्तौड़ किले पर आक्रमण किया। मेवाड़ की किले-राजधानी का रणनीतिक महत्व था क्योंकि यह आगरा से गुजरात तक के सबसे छोटे मार्ग पर स्थित था और इसे राजपूताना के आंतरिक हिस्सों पर कब्ज़ा करने की कुंजी भी माना जाता था।

9 मार्च 1575 को जारी अपने फतहनामा (जीत की घोषणा करने वाला संदेश) में अपनी जीत की खबर देते हुए अकबर ने लिखा: “अपनी खून की प्यासी तलवार की मदद से हमने उनके दिमाग से बेवफाई के निशान मिटा दिए हैं और उन जगहों पर मंदिरों को नष्ट कर दिया है और पूरे हिंदुस्तान में।”

अकबर ने अपने अधिकार का प्रदर्शन करने के लिए जीवित रक्षकों और 30,000 गैर-लड़ाकों का नरसंहार करवाया और उनके सिर पूरे क्षेत्र में टावरों पर लगवाए। अकबर तीन दिनों तक चित्तौड़गढ़ में रहा, फिर आगरा लौट आया, जहां जीत का जश्न मनाने के लिए, उसने अपने किले के द्वार पर हाथियों पर सवार जयमल और पत्ता की मूर्तियाँ स्थापित कीं। इसके बाद, उदय सिंह कभी भी मेवाड़ में अपने पहाड़ी आश्रय से बाहर नहीं निकले।

चित्तौड़गढ़ के पतन के बाद 1568 में रणथंभौर किले पर मुगल हमला हुआ। रणथंभौर पर हाड़ा राजपूतों का कब्जा था और यह भारत का सबसे शक्तिशाली किला माना जाता था। हालाँकि, यह कुछ महीनों के बाद ही गिर गया। उस समय, अधिकांश राजपूत राजाओं ने मुगलों के सामने समर्पण कर दिया था; केवल मेवाड़ के कबीले ही विरोध करते रहे।

उदय सिंह के पुत्र और उत्तराधिकारी, प्रताप सिंह , बाद में 1576 में हल्दीघाटी की लड़ाई में मुगलों से हार गए। अकबर 23 मील (37 किमी) की एक नई राजधानी की नींव रखकर राजपुताना पर अपनी विजय का जश्न मनाएगा। ) आगरा के पश्चिम-दक्षिणपश्चिम में, 1569 में इसे कहा जाता थाफ़तेहपुर सीकरी , या “विजय का शहर”। प्रताप सिंह ने मुगलों पर हमला जारी रखा और अकबर के शासनकाल के दौरान अपने अधिकांश राज्य को बरकरार रखने में सक्षम रहे।

पश्चिमी और पूर्वी भारत का विलय

अकबर का अगला सैन्य उद्देश्य गुजरात और बंगाल की विजय था, जो भारत को अरब सागर और बंगाल की खाड़ी के माध्यम से एशिया, अफ्रीका और यूरोप के व्यापारिक केंद्रों से जोड़ता था । गुजरात भी विद्रोही मुग़ल सरदारों का स्वर्ग रहा है। बंगाल में, अफगानों का अभी भी उनके शासक सुलेमान खान कर्रानी के अधीन काफी प्रभाव था ।

अकबर ने सबसे पहले गुजरात पर आक्रमण किया, जो राजपूताना और मालवा के मुगल प्रांतों के अंतर्गत आता था। गुजरात के केंद्रीय मैदान में समृद्ध कृषि उत्पादन के क्षेत्र, कपड़ा और अन्य औद्योगिक वस्तुओं का प्रभावशाली उत्पादन और भारत के सबसे व्यस्त बंदरगाह थे। अकबर का इरादा समुद्री राज्य को सिंधु-गंगा के मैदानों के विशाल संसाधनों से जोड़ने का था।

गुजरात के साथ युद्ध करने का अकबर का प्रत्यक्ष कारण यह था कि विद्रोही मिर्ज़ा, जिन्हें पहले भारत से बाहर निकाल दिया गया था, अब दक्षिणी गुजरात में एक अड्डे से काम कर रहे थे। इसके अलावा, अकबर को गुजरात में सत्तारूढ़ राजा को पद से हटाने के लिए गुटों से निमंत्रण मिला था, जो आगे चलकर उसके सैन्य अभियान के औचित्य के रूप में काम करता था।

1572 में, अकबर राजधानी अहमदाबाद और अन्य उत्तरी शहरों पर कब्ज़ा करने चला गया और उसे गुजरात का वैध संप्रभु घोषित कर दिया गया। 1573 तक, उन्होंने मिर्ज़ाओं को बाहर निकाल दिया था, जो सांकेतिक प्रतिरोध करने के बाद, दक्कन में शरण के लिए भाग गए थे ।

क्षेत्र की वाणिज्यिक राजधानी सूरत और अन्य तटीय शहरों ने जल्द ही मुगलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। राजा, मुजफ्फर शाह तृतीय , एक मकई के खेत में छिपा हुआ पकड़ा गया था; उन्हें अकबर द्वारा एक छोटे से भत्ते के साथ पेंशन दी गई थी।

इसके बाद अकबर फ़तेहपुर सिकिरी लौट आया, जहाँ उसने अपनी जीत की याद में बुलंद दरवाज़ा बनवाया। लेकिन, इदर के राजपूत शासक द्वारा समर्थित अफगान अमीरों के विद्रोह के साथ-साथ मिर्जाओं की नई साज़िशों ने उन्हें गुजरात लौटने के लिए मजबूर कर दिया ।

अकबर ने राजपूताना को पार किया और 11 दिनों में अहमदाबाद पहुंचा – एक यात्रा जिसमें आम तौर पर छह सप्ताह लगते थे। 2 सितंबर 1573 को अत्यधिक संख्या में मुगल सेना ने निर्णायक जीत हासिल की। ​​अकबर ने विद्रोही नेताओं को मार डाला और उनके कटे हुए सिरों से एक टावर बनवाया। गुजरात की विजय और अधीनता मुगलों के लिए अत्यधिक लाभदायक साबित हुई; खर्चों के बाद, इस क्षेत्र से अकबर के खजाने में सालाना पांच मिलियन रुपये से अधिक का राजस्व आता था।

गुजरात पर विजय प्राप्त करने के बाद अफगान शक्ति का शेष केन्द्र बंगाल था। 1572 में सुलेमान खान का बेटा दाउद खान उसका उत्तराधिकारी बना। दाऊद खान ने मुगल शासन को परिभाषित किया, राजघराने का प्रतीक चिन्ह ग्रहण किया और आदेश दिया कि खुतबा अकबर के बजाय उसके नाम पर घोषित किया जाए।

बिहार के मुगल गवर्नर मुनीम खान को दाऊद खान को दंडित करने का आदेश दिया गया था। अंततः, अकबर स्वयं बंगाल की ओर निकल पड़ा और 1574 में मुगलों ने दाउद खान से पटना छीन लिया , जो बंगाल भाग गया। अकबर फिर फ़तेहपुर सीकरी लौट आया और अभियान समाप्त करने के लिए अपने सेनापतियों को छोड़ दिया। बाद में मुगल सेना तुकारोई की लड़ाई में विजयी रही1575 में, जिसके परिणामस्वरूप बंगाल और बिहार के कुछ हिस्सों पर कब्ज़ा हो गया जो दाउद खान के प्रभुत्व में थे।

केवल उड़ीसा ही मुगल साम्राज्य की जागीर के रूप में, कर्रानी राजवंश के हाथों में रह गया था । हालाँकि, एक साल बाद, दाउद खान ने विद्रोह कर दिया और बंगाल को फिर से हासिल करने का प्रयास किया। वह मुगल सेनापति खान जहान कुली से हार गया और निर्वासन में भाग गया। दाउद खान को बाद में मुगल सेना ने पकड़ लिया और मार डाला। उनके कटे हुए सिर को अकबर के पास भेज दिया गया, जबकि उनके अंगों को बंगाल में मुगल राजधानी टांडा में काट दिया गया।

अफगानिस्तान और मध्य एशिया में अभियान

उज़्बेकों के साथ अपने समझौते के बावजूद, अकबर ने मध्य एशिया को फिर से जीतने की एक गुप्त आशा का पोषण किया, लेकिन बदख्शां और बल्ख दृढ़ता से उज़्बेक प्रभुत्व का हिस्सा बने रहे। 1598 में अब्दुल्ला खान की मृत्यु हो गई और 1600 तक विद्रोही अफगान जनजातियों में से अंतिम को अपने अधीन कर लिया गया।

इसके अतिरिक्त, रोशनिया आंदोलन को दबा दिया गया; अफ़रीदी और ओरकज़ई जनजातियाँ, जो रोशनियाओं के अधीन उभरी थीं, अधीन कर ली गईं; और आंदोलन के नेताओं को पकड़ लिया गया और निर्वासित कर दिया गया। रोशनिया आंदोलन के संस्थापक बयाजिद का बेटा जलालुद्दीन 1601 में गजनी के पास मुगल सैनिकों के साथ लड़ाई में मारा गया था ।

सिन्धु घाटी में विजय

जब अकबर लाहौर में उज़्बेकों से निपट रहा था, तो उसने सीमावर्ती प्रांतों को सुरक्षित करने के लिए सिंधु घाटी को अपने अधीन करने की कोशिश की। 1585 में, शिया चक राजवंश के शासक राजा अली शाह द्वारा अपने बेटे को बंधक के रूप में मुगल दरबार में भेजने से इनकार करने के बाद, उन्होंने ऊपरी सिंधु बेसिन में कश्मीर को जीतने के लिए एक सेना भेजी।

अली शाह ने तुरंत मुगलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, लेकिन उनके एक अन्य बेटे, याकूब ने खुद को राजा के रूप में ताज पहनाया, और मुगल सेनाओं के खिलाफ प्रतिरोध का नेतृत्व किया। जून 1589 में, अकबर ने याक़ूब और उसकी विद्रोही सेना का आत्मसमर्पण प्राप्त करने के लिए लाहौर से श्रीनगर की यात्रा की।

बाल्टिस्तान और लद्दाख , जो कश्मीर से सटे तिब्बती प्रांत थे, ने अकबर के प्रति अपनी निष्ठा की प्रतिज्ञा की मुगलनिचली सिंधु घाटी में सिंध को जीतने के लिए भी आगे बढ़े।

1574 से भक्कर का उत्तरी किला शाही नियंत्रण में रहा। 1586 में, मुल्तान के मुगल गवर्नर ने दक्षिणी सिंध में थट्टा के स्वतंत्र शासक मिर्जा जानी बेग के आत्मसमर्पण को सुरक्षित करने की कोशिश की और असफल रहे। अकबर ने क्षेत्र की नदी राजधानी सहवान को घेरने के लिए एक मुगल सेना भेजकर जवाब दिया ।

जानी बेग ने मुगलों से मुकाबला करने के लिए एक बड़ी सेना जुटाई। सहवान की लड़ाई में संख्या से अधिक मुगल सेना ने सिंधी सेना को हरा दिया। आगे की हार झेलने के बाद, जानी बेग ने 1591 में मुगलों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और 1593 में लाहौर में अकबर को श्रद्धांजलि दी।

बलूचिस्तान के कुछ हिस्सों पर कब्ज़ा

1586 की शुरुआत में, नाममात्र पनी अफगान शासन के तहत लगभग आधा दर्जन बलूची प्रमुखों को खुद को अकबर के अधीन करने के लिए राजी कर लिया गया था। कंधार को सफ़वियों से लेने की तैयारी में , अकबर ने 1595 में मुगल सेना को बलूचिस्तान के बाकी अफगान-अधिकृत हिस्सों को जीतने का आदेश दिया।

मुगल जनरल मीर मासूम ने सिबी के गढ़ पर हमले का नेतृत्व किया, जो क्वेटा के उत्तर-पूर्व में था , और युद्ध में स्थानीय सरदारों के गठबंधन को हराया। उन्हें मुगल वर्चस्व को स्वीकार करना और अकबर के दरबार में उपस्थित होना आवश्यक था। परिणामस्वरूप, मकरान सहित बलूचिस्तान के आधुनिक पाकिस्तानी और अफगान हिस्सेतट मुगल साम्राज्य का हिस्सा बन गया।

सफ़ाविद और कंधार

कंधार (जिसे प्राचीन भारतीय साम्राज्य गांधार के रूप में भी जाना जाता है ) का मुगलों के साथ साम्राज्य के पूर्वज, सरदार सरदार , जिसने 14वीं शताब्दी में पश्चिमी, मध्य और दक्षिण एशिया के अधिकांश हिस्सों पर विजय प्राप्त की थी, के समय से संबंध थे। हालाँकि, सफ़ाविद ने इसे खुरासान के फ़ारसी-शासित क्षेत्र का उपांग माना और मुगल सम्राटों के साथ इसके संबंध को हड़पना घोषित कर दिया।

1558 में, जब अकबर उत्तरी भारत पर अपना शासन मजबूत कर रहा था, सफ़वीद शाह तहमास प्रथमकंधार पर कब्ज़ा कर लिया और उसके मुगल गवर्नर को निष्कासित कर दिया। कंधार की पुनः प्राप्ति अकबर के लिए प्राथमिकता नहीं थी, लेकिन उत्तरी सीमाओं पर अपनी सैन्य गतिविधि के बाद, वह मुगल नियंत्रण बहाल करने के लिए आगे बढ़े। उस समय, यह क्षेत्र उज्बेक्स से भी खतरे में था, लेकिन फारस के सम्राट, जो स्वयं ओटोमन तुर्कों से घिरे हुए थे, सुदृढीकरण भेजने में असमर्थ थे।

1593 में, अकबर को निर्वासित सफ़ाविद राजकुमार, रोस्तम मिर्ज़ा मिला। रुस्तम मिर्जा ने मुगलों के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की; उन्हें 5,000 सैनिकों से अधिक का मनसब पद दिया गया और जागीर के रूप में मुल्तान प्राप्त हुआ । सफ़ाविद राजकुमार और कंधार के गवर्नर, मोजफ्फर होसायन भी मुगलों के साथ जाने के लिए सहमत हो गए।

होसैन, जो अपने अधिपति, शाह अब्बास के साथ शत्रुतापूर्ण संबंध में था , को 5,000 पुरुषों का दर्जा दिया गया था, और उसकी बेटी कंधारी बेगम की शादी अकबर के पोते, मुगल राजकुमार खुर्रम से हुई थी । कंधार को 1595 में मुगल जनरल शाह बेग खान के नेतृत्व में एक गैरीसन के आगमन के साथ सुरक्षित किया गया था।

कंधार पर पुनः कब्ज़ा करने से मुग़ल-फ़ारसी संबंधों में स्पष्ट रूप से कोई व्यवधान नहीं आया। अकबर और फ़ारसी शाह ने राजदूतों और उपहारों का आदान-प्रदान जारी रखा। हालाँकि, दोनों के बीच सत्ता समीकरण अब मुगलों के पक्ष में बदल गया था।

डेक्कन सुल्तान

1593 में, अकबर ने दक्कन के सुल्तानों के खिलाफ सैन्य अभियान शुरू किया, जिन्होंने उसके अधिकार के आगे समर्पण नहीं किया था। उन्होंने 1595 में अहमदनगर किले को घेर लिया , जिससे चांद बीबी को बरार छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा । एक बाद के विद्रोह ने अकबर को अगस्त 1600 में किला लेने के लिए मजबूर कर दिया।

अकबर ने बुरहानपुर पर कब्जा कर लिया और 1599 में असीरगढ़ किले को घेर लिया, और 17 जनवरी 1601 को इसे ले लिया, जब खानदेश सल्तनत के मीरन बहादुर शाह ने खानदेश को छोड़ने से इनकार कर दिया । इसके बाद अकबर ने सूबा की स्थापना कीप्रिंस डेनियल के अधीन अहमदनगर, बरार और खानदेश की।

“1605 में अपनी मृत्यु के समय तक, अकबर ने बंगाल की खाड़ी से कंधार और बदख्शां तक ​​के व्यापक क्षेत्र को नियंत्रित कर लिया था। उसने सिंध और सूरत में पश्चिमी समुद्र को छू लिया था और मध्य भारत में अच्छी तरह से फैला हुआ था।”

प्रशासन राजनीतिक संरचना

अकबर की केंद्र सरकार की प्रणाली उस प्रणाली पर आधारित थी जो दिल्ली सल्तनत के बाद से विकसित हुई थी । अकबर ने नियमों के विस्तृत सेट के साथ अनुभागों को पुनर्गठित किया। राजस्व विभाग का प्रमुख एक वज़ीर होता था, जो जागीर और इनाम भूमि के सभी वित्त और प्रबंधन के लिए जिम्मेदार होता था ।

सेना के मुखिया को मीर बख्शी कहा जाता था , जिसे दरबार के प्रमुख अमीरों में से नियुक्त किया जाता था। मीर बख्शी खुफिया जानकारी एकत्र करने का प्रभारी था, और सैन्य नियुक्तियों और पदोन्नति के लिए सम्राट को सिफारिशें भी करता था। मीर समानवह हरम सहित शाही घराने का प्रभारी था, और अदालत और शाही अंगरक्षकों के कामकाज की निगरानी करता था। न्यायपालिका एक अलग संगठन था जिसका नेतृत्व एक मुख्य क़ाज़ी करता था , जो धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के लिए भी जिम्मेदार था

कर लगाना

अकबर ने शेरशाह सूरी द्वारा इस्तेमाल की गई प्रणाली को अपनाकर भू-राजस्व प्रशासन में सुधार किया । गाँव राजस्व निर्धारण की प्राथमिक इकाई बना रहा। खेती वाले क्षेत्रों को शाही दरबार में प्रचलित कीमतों के आधार पर, फसल के प्रकार और उत्पादकता के आधार पर, निश्चित दरों के माध्यम से मापा और कर लगाया जाता था।

इस प्रणाली ने किसानों पर बोझ डाला क्योंकि शाही दरबार में कीमतें अक्सर ग्रामीण इलाकों की तुलना में अधिक थीं। अकबर ने वार्षिक मूल्यांकन की एक विकेन्द्रीकृत प्रणाली भी शुरू की, जिसके परिणामस्वरूप स्थानीय अधिकारियों के बीच भ्रष्टाचार बढ़ गया।

इस प्रणाली को 1580 में छोड़ दिया गया और इसकी जगह दहसाला (जिसे ज़ब्ती भी कहा जाता है) ने ले लिया), जिसके तहत राजस्व की गणना पिछले दस वर्षों की औसत उपज के एक तिहाई के रूप में की गई थी, जिसका भुगतान राज्य को नकद में किया जाना था। इस प्रणाली को बाद में स्थानीय कीमतों को ध्यान में रखते हुए और समान उत्पादकता वाले क्षेत्रों को मूल्यांकन मंडलों में समूहीकृत करते हुए परिष्कृत किया गया।

बाढ़ या सूखे के दौरान फसल खराब होने पर किसानों को छूट दी जाती थी। दहसाला प्रणाली की स्थापना राजा टोडर मल ने की थी , जिन्होंने 1582-1583 में सम्राट को सौंपे गए एक विस्तृत ज्ञापन में शेर शाह सूरी के अधीन एक राजस्व अधिकारी के रूप में भी काम किया था। कुछ क्षेत्रों में मूल्यांकन के अन्य स्थानीय तरीके जारी रहे। जो भूमि परती या बंजर थी उसका मूल्यांकन रियायती दरों पर किया जाता था।

अकबर ने कृषि के सुधार और विस्तार को भी प्रोत्साहित किया। ज़मींदारों को ज़रूरत के समय ऋण और कृषि उपकरण प्रदान करने और किसानों को यथासंभव अधिक से अधिक भूमि जोतने और उच्च गुणवत्ता वाले बीज बोने के लिए प्रोत्साहित करने की आवश्यकता थी।

बदले में, जमींदारों को उपज का हिस्सा इकट्ठा करने का वंशानुगत अधिकार दिया गया। किसानों को भूमि पर खेती करने का वंशानुगत अधिकार था, जब तक वे भू-राजस्व का भुगतान करते थे। राजस्व अधिकारियों को उनके वेतन का केवल तीन-चौथाई हिस्सा देने की गारंटी दी गई थी, शेष तिमाही उनके द्वारा निर्धारित राजस्व की पूरी वसूली पर निर्भर थी।

सैन्य संगठन

अकबर ने मनसबदारी नामक प्रणाली के माध्यम से अपनी सेना और कुलीन वर्ग को संगठित किया । इस प्रणाली के तहत, सेना में प्रत्येक अधिकारी को एक रैंक (एक मनसबदार ) सौंपा गया था और कई घुड़सवार सेना सौंपी गई थी , जिन्हें उसे शाही सेना को आपूर्ति करना था। मनसबदारों को 33 वर्गों में विभाजित किया गया था।

शीर्ष तीन कमांडिंग रैंक, 7,000 से 10,000 सैनिकों तक, आम तौर पर राजकुमारों के लिए आरक्षित थे। 10 और 5,000 के बीच रैंक कुलीन वर्ग के अन्य सदस्यों को सौंपी गई थी। साम्राज्य की स्थायी सेना छोटी थी और शाही सेना में अधिकतर मनसबदारों की टुकड़ियां शामिल थीं । व्यक्तियों को आम तौर पर निम्न मनसब पर नियुक्त किया जाता था और फिर योग्यता और सम्राट की कृपा के आधार पर पदोन्नत किया जाता था।

प्रत्येक मनसबदार को एक निश्चित संख्या में घुड़सवार और उससे दोगुने घोड़े रखने होते थे। घोड़ों की संख्या अधिक थी क्योंकि युद्ध के समय उन्हें आराम देना पड़ता था और तेजी से बदलना पड़ता था। अकबर ने यह सुनिश्चित करने के लिए सख्त कदम उठाए कि सशस्त्र बलों की गुणवत्ता उच्च स्तर पर बनी रहे; घोड़ों का नियमित निरीक्षण किया जाता था और आमतौर पर केवल अरबी घोड़ों को ही नियोजित किया जाता था। मनसबदार उस समय दुनिया में सबसे अधिक वेतन पाने वाली सैन्य सेवा थे ।

राजधानियों

अकबर सलीम चिश्ती का अनुयायी था , जो आगरा के पास सीकरी क्षेत्र में रहने वाला एक पवित्र व्यक्ति था। इस क्षेत्र को भाग्यशाली मानते हुए, अकबर ने पुजारी के उपयोग के लिए वहां एक मस्जिद का निर्माण करवाया था। इसके बाद, उन्होंने 1569 में आगरा से 23 मील (37 किमी) पश्चिम में एक नई दीवार वाली राजधानी की नींव रखकर चित्तौड़ और रणथंभौर पर जीत का जश्न मनाया, जिसे 1573 में गुजरात की विजय के बाद फ़तेहपुर (“विजय का शहर”) नाम दिया गया था। ,

और बाद में इसे अन्य समान नाम वाले शहरों से अलग करने के लिए इसे फ़तेहपुर सीकरी के नाम से जाना जाने लगा। जल्द ही शहर को छोड़ दिया गया और राजधानी को लाहौर स्थानांतरित कर दिया गया1585 में।

इतिहासकारों ने इस कदम के लिए कई कारण बताए हैं, जिनमें फ़तेहपुर सीकरी में अपर्याप्त या खराब गुणवत्ता वाली जल आपूर्ति, साम्राज्य के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में अकबर के अभियान, रुचि की हानि, या सैन्य सुरक्षा क्षमता की कमी शामिल है । 1599 में, अकबर अपनी राजधानी वापस आगरा ले गया, जहां उसने अपनी मृत्यु तक शासन किया।

संस्कृति

अकबर कला और संस्कृति का संरक्षक था। उन्होंने संस्कृत साहित्य का अनुवाद कराया और देशी उत्सवों में भाग लिया। अकबर ने विशेष रूप से महिलाओं के लिए फ़तेहपुर सीकरी में पुस्तकालय की स्थापना की , और उन्होंने पूरे क्षेत्र में मुसलमानों और हिंदुओं दोनों की शिक्षा के लिए स्कूलों की स्थापना का आदेश दिया। उन्होंने बुक बाइंडिंग को एक उच्च कला बनने के लिए भी प्रोत्साहित किया ।

अर्थव्यवस्था व्यापार

अकबर की सरकार ने वाणिज्यिक विस्तार को प्राथमिकता दी, व्यापारियों को प्रोत्साहित करना, लेनदेन के लिए सुरक्षा प्रदान करना और विदेशी व्यापार को प्रोत्साहित करने के लिए कम सीमा शुल्क लगाना। यह भी आवश्यक है कि स्थानीय प्रशासक व्यापारियों को उनके क्षेत्रों में चोरी हुए माल के लिए क्षतिपूर्ति प्रदान करें।

ऐसी घटनाओं को कम करने के लिए, राजमार्ग पुलिस के बैंड जिन्हें राहदार कहा जाता है , को सड़कों पर गश्त करने और व्यापारियों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए नियुक्त किया गया था। उठाए गए अन्य सक्रिय उपायों में वाणिज्य और संचार के मार्गों का निर्माण और संरक्षण शामिल था।

अकबर ने खैबर दर्रे के माध्यम से पहिएदार वाहनों के उपयोग को सुविधाजनक बनाने के लिए सड़कों को बेहतर बनाने के लिए ठोस प्रयास किए, जो काबुल से मुगल भारत में यात्रा करने वाले व्यापारियों और यात्रियों के लिए सबसे लोकप्रिय मार्ग था। उन्होंने रणनीतिक रूप से पंजाब के मुल्तान और लाहौर के उत्तर-पश्चिमी शहरों पर भी कब्ज़ा कर लिया और किलों का निर्माण किया, जैसे कि ग्रैंड ट्रंक रोड और सिंधु नदी के क्रॉसिंग के पास अटक में ।

उन्होंने फारस और मध्य एशिया के साथ भूमि व्यापार मार्ग को सुरक्षित करने के लिए पूरे सीमांत में छोटे किलों का एक नेटवर्क भी बनाया, जिन्हें थाने कहा जाता था। उन्होंने अपनी मुख्य पत्नी के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय व्यापारिक व्यवसाय भी स्थापित किया,मरियम-उज़-ज़मानी , जो व्यापारी जहाजों के माध्यम से खाड़ी देशों में नील, मसालों और कपास का व्यापक व्यापार करती थीं।

सिक्के

अकबर ने सजावटी विशेषताओं वाले सिक्के पेश किए, जिनमें पुष्प रूपांकनों, बिंदीदार बॉर्डर और चतुष्कोणीय आकृतियाँ शामिल थीं । सिक्के गोल और चौकोर दोनों आकारों में जारी किए गए थे, जिसमें एक अनोखा ‘मेहराब’ (लोजेंज) आकार का सिक्का भी शामिल था। अकबर के चित्र प्रकार के सोने के सिक्के (मोहर) का श्रेय आम तौर पर उनके बेटे, राजकुमार सलीम (बाद में सम्राट जहांगीर) को दिया जाता है, जिन्होंने विद्रोह किया था

और फिर अपने पिता को अकबर के चित्र वाले सोने के मोहर बनाकर और भेंट करके सुलह की मांग की थी। अकबर के सहिष्णु दृष्टिकोण को ‘राम-सीता’ चांदी के सिक्के द्वारा [ स्पष्ट करें ] दर्शाया गया है। अकबर के शासनकाल के उत्तरार्ध के दौरान, सिक्कों ने इलाही प्रकार और जल्ला जलाल-हू प्रकार के साथ अकबर के नव प्रचारित धर्म की अवधारणा को चित्रित किया।

कूटनीति वैवाहिक गठबंधन

अकबर के शासनकाल से पहले, हिंदू राजकुमारियों और मुस्लिम राजाओं के बीच विवाह शामिल परिवारों के बीच स्थिर संबंध बनाने में विफल रहे; महिलाएं अपने परिवारों से बिछड़ गईं और शादी के बाद वापस नहीं लौटीं। अकबर उस प्रथा से हट गया, बशर्ते कि जो हिंदू राजपूत अपनी बेटियों या बहनों से उसकी शादी करते थे,

उनके साथ उसके मुस्लिम पिता और बहनोई के समान व्यवहार किया जाएगा, सिवाय इसके कि उनके साथ ऐसा नहीं किया जाएगा। उसके साथ भोजन करने या प्रार्थना करने या मुस्लिम पत्नियों को ले जाने की अनुमति दी गई। अकबर ने उन राजपूतों को अपने दरबार का सदस्य भी बनाया। कुछ राजपूत अकबर से विवाह को अपमान का प्रतीक मानते थे।

आमेर के छोटे राज्य के कछवाहा राजपूत, राजा भारमल , और अकबर के दरबार के शुरुआती सदस्य, ने अपनी बेटी, मरियम-उज़-ज़मानी – जो आगे चलकर अकबर की पसंदीदा पत्नी बनी – की शादी अकबर से करके अकबर के साथ गठबंधन किया । . भारमल को शाही दरबार में उच्च पद का कुलीन बना दिया गया, और उसके बाद, उनके बेटे भगवंत दास और पोते मान सिंह भी कुलीन वर्ग में उच्च पद पर आसीन हुए।

अन्य राजपूत राज्यों ने भी अकबर के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित किए, लेकिन अकबर ने गठबंधन बनाने के लिए पूर्व शर्त के रूप में विवाह पर जोर नहीं दिया। जब अकबर ने गठबंधन बनाने के लिए हाड़ा नेता सुरजन हाड़ा से मुलाकात की, तो सुरजन ने इस शर्त पर हामी भरी कि अकबर उसकी किसी भी बेटी से शादी नहीं कर सकता।

परिणामस्वरूप, कोई वैवाहिक गठबंधन नहीं हुआ, लेकिन सुरजन को एक कुलीन बना दिया गया और गढ़-कटंगा का प्रभारी बना दिया गया। [98] दो प्रमुख राजपूत वंश अलग-थलग रहे- मेवाड़ के सिसौदिया और रणथंभौर के हाड़ा ।

इन गठबंधनों का राजनीतिक प्रभाव महत्वपूर्ण था। जबकि अकबर के हरम में प्रवेश करने वाली कुछ राजपूत महिलाएँ इस्लाम में परिवर्तित हो गईं, उन्हें आम तौर पर पूर्ण धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान की गई; उनके रिश्तेदार, जो हिंदू बने रहे, कुलीन वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए और शाही दरबार में अधिकांश आम लोगों की राय को स्पष्ट करने का काम किया।

शाही दरबार में हिंदू और मुस्लिम अमीरों के बीच बातचीत के परिणामस्वरूप विचारों का आदान-प्रदान हुआ और दोनों संस्कृतियों का मिश्रण हुआ। मुगल वंश की नई पीढ़ियों ने भी मुगल और राजपूत रक्त के विलय का प्रतिनिधित्व किया, जिससे दोनों के बीच संबंध मजबूत हुए।

परिणामस्वरूप, राजपूत मुगलों के सबसे मजबूत सहयोगी बन गए, और राजपूत सैनिकों और जनरलों ने अकबर के अधीन मुगल सेना के लिए लड़ाई लड़ी, और 1572 में गुजरात की विजय सहित कई अभियानों में इसका नेतृत्व किया। अकबर की धार्मिक सहिष्णुता की नीति ने सुनिश्चित किया शाही प्रशासन में रोजगार योग्यता के आधार पर सभी के लिए खुला था, चाहे वह किसी भी धर्म का हो, जिससे उनका शाही शासन मजबूत हुआ।

ऐसी अफवाह थी कि अकबर की बेटी मेहरुन्निसा तानसेन पर मोहित थी और हो सकता है कि उसने उसके अकबर के दरबार में आने में भूमिका निभाई हो। तानसेन ने जाहिर तौर पर अकबर की बेटी के साथ अपनी शादी की पूर्व संध्या पर हिंदू धर्म से इस्लाम धर्म अपना लिया।

विदेश से रिश्ते पुर्तगालियों के साथ संबंध

1556 में अकबर के राज्य अभिषेक के समय, पुर्तगालियों ने उपमहाद्वीप के पश्चिमी तट पर कई किले और कारखाने का निर्माण किया था, और उस क्षेत्र में बड़े पैमाने पर नेविगेशन और समुद्री व्यापार को नियंत्रित किया था। परिणामस्वरूप, अन्य सभी व्यापारिक संस्थाएँ पुर्तगालियों के नियमों और शर्तों के अधीन थीं, जिससे गुजरात के बहादुर शाह सहित शासकों और व्यापारियों को नाराजगी थी ।

1572 में, मुगल साम्राज्य ने गुजरात पर कब्जा कर लिया और समुद्र तक अपनी पहली पहुंच हासिल कर ली, लेकिन स्थानीय अधिकारियों ने अकबर को सूचित किया कि पुर्तगालियों ने हिंद महासागर में नियंत्रण स्थापित करना शुरू कर दिया है। अकबर ने फारस की खाड़ी क्षेत्र में नौकायन के लिए पुर्तगालियों से कार्टाज (परमिट) प्राप्त किया।

1572 में सूरत की घेराबंदी के दौरान मुगलों और पुर्तगालियों की प्रारंभिक बैठक में , पुर्तगालियों ने मुगल सेना की बेहतर ताकत को पहचानते हुए युद्ध के बजाय कूटनीति को अपनाने का विकल्प चुना। अकबर के अनुरोध पर पुर्तगाली गवर्नर ने मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए उसके पास एक राजदूत भेजा।

अकबर ने कूटनीति की पेशकश स्वीकार कर ली, लेकिन पुर्तगाली लगातार हिंद महासागर में अपने अधिकार और शक्ति का दावा करते रहे; अकबर ने उस समय चिंता व्यक्त की जब उसे मुगल साम्राज्य से मक्का और मदीना के लिए हज के लिए प्रस्थान करने से पहले पुर्तगालियों से परमिट का अनुरोध करना पड़ा ।

1573 में, अकबर ने गुजरात में मुगल प्रशासनिक अधिकारियों को दमन में उनके कब्जे वाले क्षेत्र में पुर्तगालियों को न भड़काने का निर्देश जारी करते हुए एक फरमान जारी किया । बदले में, पुर्तगालियों ने अकबर के परिवार के सदस्यों को हज पर मक्का जाने के लिए पास जारी किए। पुर्तगालियों ने जहाज की असाधारण स्थिति और उसमें रहने वालों को दी जाने वाली विशेष स्थिति का उल्लेख किया।

अकबर पुर्तगालियों से कॉम्पैक्ट तोपें खरीदने में असफल रहा, जिससे गुजरात तट पर मुगल नौसेना स्थापित करने के उसके प्रयासों में बाधा उत्पन्न हुई ।

सितंबर 1579 में, गोवा के जेसुइट्स को अकबर के दरबार में आने के लिए आमंत्रित किया गया था। सम्राट ने अपने शास्त्रियों से नए नियम का अनुवाद करवाया और जेसुइट्स को सुसमाचार का प्रचार करने की स्वतंत्रता दी। उनके एक बेटे, सुल्तान मुराद मिर्ज़ा को उनकी शिक्षा के लिए एंटोनी डी मोंटसेराट को सौंपा गया था ।

अदालत में बहस करते समय, जेसुइट्स ने इस्लाम और मुहम्मद का अपमान किया। उनकी टिप्पणियों से इमाम और उलेमा नाराज हो गए, जिन्होंने टिप्पणियों पर आपत्ति जताई, लेकिन अकबर ने उनकी टिप्पणियों को दर्ज करने का आदेश दिया। इस घटना के बाद 1581 में मुल्ला मुहम्मद यज़्दी और बंगाल के प्रमुख कादी मुइज़-उल-मुल्क के नेतृत्व में मुस्लिम मौलवियों का विद्रोह हुआ ;

विद्रोहियों ने अकबर को उखाड़ फेंकने और उसके भाई मिर्जा मुहम्मद हकीम को मुगल सिंहासन पर बैठाने की मांग की। अकबर ने विद्रोहियों को सफलतापूर्वक हरा दिया, लेकिन वह अपने दरबार में मेहमानों को आमंत्रित करने और अपने सलाहकारों से सलाह लेने के बारे में अधिक सतर्क हो गया।

ओटोमन साम्राज्य के साथ संबंध

1555 में, जब अकबर अभी भी बच्चा था, ओटोमन एडमिरल सेदी अली रीस ने मुगल सम्राट हुमायूँ से मुलाकात की । 1569 में, अकबर के शासन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, ओटोमन एडमिरल कुर्तोग्लु हिज़िर रीस ने साम्राज्य का दौरा किया। इन ओटोमन एडमिरलों ने अपने हिंद महासागर अभियानों के दौरान पुर्तगाली साम्राज्य के बढ़ते खतरों को समाप्त करने की मांग की । अपने शासनकाल के दौरान, अकबर ने ओटोमन सुल्तान सुलेमान द मैग्निफ़िसेंट को संबोधित करते हुए छह दस्तावेज़ लिखे ।

1576 में, अकबर ने मक्का और मदीना के जरूरतमंदों के लिए 600,000 रुपये और 12,000 खलात (सम्मानजनक वस्त्र) के साथ ख्वाजा सुल्तान नक्शबंदी के नेतृत्व में हज पर तीर्थयात्रियों का एक दल भेजा ।

अक्टूबर 1576 में, अकबर ने सूरत से एक तुर्क जहाज सहित दो जहाजों द्वारा हज पर एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसमें उसकी चाची गुलबदन बेगम और उसकी पत्नी सलीमा शामिल थीं, जो 1577 में जेद्दा के बंदरगाह तक पहुंची और फिर मक्का के लिए रवाना हुई। और मदीना. मक्का और मदीना के अधिकारियों के लिए उपहारों के साथ 1577 से 1580 तक चार और कारवां भेजे गए।

इस अवधि के दौरान, अकबर ने मुगल साम्राज्य के कई गरीब मुसलमानों की तीर्थयात्राओं को वित्त पोषित किया और हिजाज़ में कादिरिया सूफी आदेश के दरवेश लॉज की नींव को भी वित्त पोषित किया। मक्का और मदीना में मुगल उपस्थिति बनाने के अकबर के प्रयासों ने स्थानीय शरीफों को मुगल साम्राज्य की वित्तीय सहायता प्रदान करने की क्षमता के बारे में आश्वस्त किया, जिससे ओटोमन इनामों पर उनकी निर्भरता कम हो गई। इस अवधि के दौरान मुगल-तुर्क व्यापार भी फला-फूला; ऐसा माना जाता है कि अकबर के प्रति वफादार व्यापारी बसरा बंदरगाह के माध्यम से ऊपर की ओर यात्रा करने के बाद अलेप्पो पहुँचे थे ।

शाही मुग़ल दल लगभग चार वर्षों तक मक्का और मदीना में रहा और चार बार हज में शामिल हुआ। 1582 में, तुर्क अधिकारियों ने उन्हें भारत लौटने के लिए मजबूर किया। इतिहासकार नईमुर रहमान फ़ारूक़ी ने सुझाव दिया है कि उनके निष्कासन से यह स्पष्ट हो सकता है कि अकबर ने हिजाज़ के साथ संबंध क्यों तोड़ दिए और 1581 के बाद हज कारवां भेजना बंद कर दिया।

कुछ खातों के अनुसार, अकबर ने ओटोमन्स के खिलाफ पुर्तगालियों के साथ गठबंधन बनाने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला।

सफ़ाविद राजवंश के साथ संबंध

अकबर के शासन से पहले, सफ़ाविद और मुगलों के बीच राजनयिक संबंधों का एक लंबा इतिहास था। जब हुमायूँ को शेरशाह सूरी से हार के बाद भारतीय उपमहाद्वीप से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा तो सफ़ाविद शासक तहमास्प प्रथम ने उसे शरण दी। हालाँकि, सफ़ाविद इस्लाम की शिया शाखा का पालन करने में सुन्नी मुगलों और ओटोमन्स से भिन्न थे।

सफ़ाविद और मुग़लों के बीच सबसे लंबे समय तक चलने वाले विवादों में से एक हिंदूकुश क्षेत्र के कंधार शहर पर नियंत्रण से संबंधित था , जो दोनों साम्राज्यों के बीच की सीमा बनाता था। उस समय के सैन्य रणनीतिकारों ने इस क्षेत्र को इसके भूगोल के कारण सैन्य रूप से महत्वपूर्ण माना था।

शहर, जिसे अकबर के राज्यारोहण के समय बैरम खान द्वारा प्रशासित किया गया था, पर 1558 में तहमास्प प्रथम के चचेरे भाई , फारसी शासक हुसैन मिर्जा ने आक्रमण किया और कब्जा कर लिया । कुछ ही समय बाद, अकबर की सेना ने काबुल पर कब्ज़ा पूरा कर लिया, और अपने साम्राज्य की उत्तर-पश्चिमी सीमाओं को और अधिक सुरक्षित करने के लिए, वह कंधार की ओर बढ़ी।

18 अप्रैल 1595 को शहर ने बिना किसी प्रतिरोध के आत्मसमर्पण कर दिया और शासक मुजफ्फर हुसैन अकबर के दरबार में शामिल हो गये। इसके बाद, सफ़ाविद के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखने के प्रयास में बैरम खान ने तहमास्प प्रथम के दरबार में एक दूत भेजा।

इस भाव का प्रतिकार किया गया और अकबर के शासनकाल के पहले दो दशकों के शेष समय में दोनों साम्राज्यों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध कायम रहे। 1576 में तहमास्प प्रथम की मृत्यु के परिणामस्वरूप सफ़ाविद साम्राज्य में गृह युद्ध और अस्थिरता पैदा हो गई और दोनों साम्राज्यों के बीच एक दशक से अधिक समय तक राजनयिक संबंध बंद रहे। उन्हें केवल 1587 में शाह अब्बास के सफ़ाविद सिंहासन पर बैठने के बाद बहाल किया गया था ।

अकबर के शासनकाल के अंत तक सफ़ाविद और मुग़ल दरबारों के बीच राजनयिक संबंध कायम रहे। कंधार मुगलों के कब्जे में रहा, और 1646 में बदख्शां में शाहजहाँ के अभियान तक कई दशकों तक हिंदूकुश साम्राज्य की पश्चिमी सीमा थी।

अन्य समकालीन साम्राज्यों के साथ संबंध

विंसेंट आर्थर स्मिथ ने देखा है कि व्यापारी मिल्डेनहॉल को 1600 में महारानी एलिजाबेथ द्वारा अकबर को लिखे एक पत्र को ले जाने के लिए नियुक्त किया गया था, जिसमें उन्होंने अपने प्रभुत्व में पुर्तगालियों के समान शर्तों पर व्यापार करने की स्वतंत्रता का अनुरोध किया था। फ्रांसीसी खोजकर्ता पियरे मल्हर्बे ने भी अकबर का दौरा किया था

धार्मिक नीति

माना जाता है कि अकबर, साथ ही उसकी माँ और उसके परिवार के अन्य सदस्य सुन्नी हनफ़ी मुसलमान थे। उनके शुरुआती दिन ऐसे माहौल की पृष्ठभूमि में बीते जहां उदार भावनाओं को प्रोत्साहित किया जाता था और धार्मिक संकीर्णता को नापसंद किया जाता था।

15वीं शताब्दी से, देश के विभिन्न हिस्सों में कई शासकों ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देने का प्रयास करते हुए धार्मिक सहिष्णुता की अधिक उदार नीति अपनाई। इन भावनाओं को पहले गुरु नानक , कबीर और चैतन्य जैसे लोकप्रिय संतों की शिक्षाओं द्वारा प्रोत्साहित किया गया था।,

और फ़ारसी कवि हाफ़ेज़ की कविताएँ , जो मानवीय सहानुभूति और उदार दृष्टिकोण की वकालत करती हैं। धार्मिक सहिष्णुता का तिमुरिड लोकाचार तिमुर के समय से हुमायूँ तक कायम रहा , और इसने धर्म के मामलों में अकबर की सहिष्णुता की नीति को प्रभावित किया।

अकबर के बचपन के शिक्षक, जिनमें दो ईरानी शिया भी शामिल थे, काफी हद तक सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों से ऊपर थे, और उन्होंने अकबर के बाद के धार्मिक सहिष्णुता के प्रति झुकाव में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

अकबर ने विभिन्न मुस्लिम समूहों ( सुन्नी , शिया , इस्माइली और सूफी ), पारसी , हिंदू ( शैव और वैष्णव ), सिख , जैन , यहूदी, जेसुइट्स और भौतिकवादियों के बीच धार्मिक बहस को प्रायोजित किया । वह सूफीवाद के भी पक्षपाती थे; उन्होंने घोषणा की कि “वेदांत का ज्ञान सूफीवाद का ज्ञान है”।

मुस्लिम अभिजात वर्ग के साथ जुड़ाव

अपने शासनकाल के शुरुआती दौर में, अकबर ने मुस्लिम संप्रदायों के प्रति दमन का रवैया अपनाया, जिनकी रूढ़िवादियों ने विधर्मी कहकर निंदा की थी । 1567 में, शेख अब्दु’न नबी की सलाह पर, उन्होंने मीर मुर्तजा शरीफी शिराज़ी – जो दिल्ली में दफनाया गया था – को कब्र से निकालने का आदेश दिया, क्योंकि कब्र अमीर खुसरो की कब्र के करीब थी , यह तर्क देते हुए कि एक “विधर्मी” ऐसा कर सकता है।

किसी सुन्नी संत की कब्र के इतने करीब न दफनाया जाए । यह शियाओं के प्रति प्रतिबंधात्मक रवैये को दर्शाता है, जो 1570 के दशक की शुरुआत तक जारी रहा। उन्होंने महदाविज्म का दमन किया1573 में गुजरात में अपने अभियान के दौरान, महदवी नेता बंदगी मियां शेख मुस्तफा को गिरफ्तार कर लिया गया और बहस के लिए जंजीरों में बांधकर अदालत में लाया गया और अठारह महीने के बाद रिहा कर दिया गया। अकबर कई उच्च स्तरीय मुस्लिम मौलवियों के गबन के कृत्यों से बार-बार क्रोधित था।

जैसे-जैसे अकबर 1570 के दशक की शुरुआत से सर्वेश्वरवादी सूफी रहस्यवाद के प्रभाव में आते गए, उनका दृष्टिकोण पारंपरिक रूप से प्रचलित रूढ़िवादी इस्लाम से हटकर इस्लाम की एक नई अवधारणा की ओर स्थानांतरित हो गया जो इस्लाम की सीमाओं से परे था।

परिणामस्वरूप, अपने शासनकाल के उत्तरार्ध के दौरान, उन्होंने शियाओं के प्रति सहिष्णुता की नीति अपनाई और शिया-सुन्नी संघर्ष पर प्रतिबंध की घोषणा की, और साम्राज्य आंतरिक सांप्रदायिक संघर्ष के मामलों में तटस्थ रहा। 1579 में, मुगल सम्राट अकबर ने खुद को इस प्रकार बताया:

इस्लाम के सम्राट, वफ़ादारों के अमीर, धरती पर ईश्वर की छाया, अबुल फतह जलाल-उद-दीन मुहम्मद अकबर बादशाह गाज़ी (जिसका साम्राज्य अल्लाह ने कायम रखा), सबसे न्यायप्रिय, सबसे बुद्धिमान और सबसे ईश्वर-भयभीत शासक है।

1580 में, अकबर के साम्राज्य के पूर्वी हिस्से में विद्रोह छिड़ गया और काज़ियों द्वारा अकबर को विधर्मी घोषित करने वाले कई फतवे जारी किए गए । अकबर ने विद्रोह को दबा दिया और काज़ियों को कड़ी सज़ाएँ दीं। काज़ियों से निपटने में अपनी स्थिति को और मजबूत करने के लिए, अकबर ने एक मज़ार , या घोषणा जारी की, जिस पर 1579 में सभी प्रमुख उलेमाओं ने हस्ताक्षर किए थे।

महज़र ने दावा किया कि अकबर उस युग का खलीफा था, एक उच्च पद का मुजतहिद से भी ज़्यादा; मुजतहिदों के बीच मतभेद की स्थिति में, अकबर किसी एक राय का चयन कर सकता था और ऐसे फरमान भी जारी कर सकता था जो नास के खिलाफ नहीं जाते थे ।

उस समय देश के विभिन्न हिस्सों में प्रचलित इस्लामी सांप्रदायिक संघर्षों को देखते हुए, यह माना जाता है कि मजहर ने साम्राज्य में धार्मिक स्थिति को स्थिर करने में मदद की। इससे उन्हें अपनी प्रजा पर ओटोमन खलीफा के धार्मिक और राजनीतिक प्रभाव को खत्म करने में भी मदद मिली, जिससे उनके प्रति उनकी वफादारी सुनिश्चित हुई।

अपने शासनकाल के दौरान, अकबर मीर अहमद नसरल्लाह थतवी और ताहिर मुहम्मद थतवी जैसे प्रभावशाली मुस्लिम विद्वानों का संरक्षक था ।

दीन-ए-इलाही

अकबर को धार्मिक और दार्शनिक मामलों में गहरी रुचि थी। शुरुआत में वह एक रूढ़िवादी मुस्लिम थे, बाद में वह सूफी रहस्यवाद से प्रभावित हुए जिसका उस समय देश में प्रचार किया जा रहा था। वह रूढ़िवादिता से दूर चला गया और अबुल फजल, फैजी और बीरबल सहित उदार धार्मिक दर्शन वाले कई लोगों को अपने दरबार में नियुक्त किया ।

1575 में, उन्होंने फ़तेहपुर सीकरी में इबादत खाना ( “पूजा का घर” ) नामक एक हॉल का निर्माण किया , जिसमें उन्होंने धर्मशास्त्रियों, रहस्यवादियों और अपनी बौद्धिक उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध दरबारियों को उनके साथ आध्यात्मिकता के मामलों पर चर्चा करने के लिए आमंत्रित किया।

ये चर्चाएँ, जो शुरू में मुसलमानों तक ही सीमित थीं, तीखी थीं और इसके परिणामस्वरूप प्रतिभागियों ने एक-दूसरे पर चिल्लाना और गाली देना शुरू कर दिया। इससे परेशान होकर, अकबर ने इबादत खाना को सभी धर्मों के लोगों के साथ-साथ नास्तिकों के लिए भी खोल दिया, जिसके परिणामस्वरूप चर्चा का दायरा व्यापक हो गया, यहां तक ​​कि कुरान की वैधता और भगवान की प्रकृति जैसे क्षेत्रों तक भी फैल गया। इससे रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों को झटका लगा, जिन्होंने इस्लाम छोड़ने की इच्छा की अफवाह फैलाकर अकबर को बदनाम करने की कोशिश की।

विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच एक बैठक स्थल विकसित करने का अकबर का प्रयास सफल नहीं रहा, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने अन्य धर्मों की निंदा करके अपने-अपने धर्मों की श्रेष्ठता का दावा करने का प्रयास किया। इबादत खाना में बहसें और अधिक तीखी हो गईं और, धर्मों के बीच बेहतर समझ पैदा करने के उनके उद्देश्य के विपरीत, इसके बजाय उनमें और अधिक कड़वाहट पैदा हो गई, जिसके परिणामस्वरूप 1582 में अकबर द्वारा बहसें बंद कर दी गईं।

विभिन्न धार्मिक धर्मशास्त्रियों के साथ अकबर की बातचीत ने उन्हें आश्वस्त कर दिया था कि मतभेदों के बावजूद, सभी धर्मों में कई अच्छी प्रथाएँ हैं, जिन्हें उन्होंने दीन-ए-इलाही नामक एक नए धार्मिक आंदोलन में संयोजित करने का प्रयास किया । दीन-ए-इलाही के गुणों में उदारता, क्षमा, संयम, विवेक, ज्ञान, दया और धर्मपरायणता शामिल थे।

ब्रह्मचर्य का सम्मान किया जाता था, शुद्धता लागू की जाती थी, जानवरों के वध को हतोत्साहित किया जाता था, और कोई पवित्र ग्रंथ या पुरोहिती पदानुक्रम नहीं था। अकबर के दरबार के एक प्रमुख सरदार अजीज कोका ने 1594 में मक्का से उन्हें एक पत्र लिखा था जिसमें तर्क दिया गया था कि अकबर द्वारा प्रचारित शिष्यत्व धार्मिक मामलों के संबंध में अपनी श्रेष्ठता प्रदर्शित करने की अकबर की इच्छा से अधिक कुछ नहीं है। दीन-ए-इलाही की स्मृति में, अकबर ने 1583 में प्रयाग का नाम बदलकर इलाहाबाद कर दिया ।

कुछ आधुनिक विद्वानों का दावा है कि अकबर ने कोई नया धर्म शुरू नहीं किया था, बल्कि ऑस्कर आर. गोमेज़ ने तांत्रिक तिब्बती बौद्ध धर्म से प्राप्त एक ट्रान्सथिस्टिक दृष्टिकोण को पेश किया था , और अकबर ने दीन-ए-इलाही शब्द का उपयोग नहीं किया था ।

विद्वानों ने यह भी तर्क दिया है कि यह सिद्धांत कि दीन-ए-इलाही एक नया धर्म था, एक गलत धारणा है जो बाद के ब्रिटिश इतिहासकारों द्वारा अबुल फज़ल के कार्यों के गलत अनुवाद के कारण उत्पन्न हुई थी। इसने अकबर की धार्मिक सहिष्णुता की नीति का आधार भी बनाया। 1605 में अकबर की मृत्यु के समय, उसकी मुस्लिम प्रजा में असंतोष के कोई संकेत नहीं थे, और यहां तक ​​कि अब्दुल हक जैसे धर्मशास्त्रियों ने भी स्वीकार किया कि घनिष्ठ संबंध बने हुए हैं।

हिंदुओं से संबंध

अकबर ने आदेश दिया कि जिन हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया था, वे मृत्युदंड का सामना किए बिना हिंदू धर्म में वापस आ सकते हैं। अकबर को हिंदू बहुत पसंद करते थे, जो उसके लिए धार्मिक भजन गाते थे और उसकी स्तुति करते थे।

अकबर ने कई हिंदू रीति-रिवाजों का पालन किया। उन्होंने दिवाली मनाई और ब्राह्मण पुजारियों को आशीर्वाद के रूप में उनकी कलाई पर रत्नजड़ित डोरियाँ बाँधने की अनुमति दी। उनके नेतृत्व का अनुसरण करते हुए, कई रईसों ने राखी (सुरक्षात्मक आकर्षण) पहनना शुरू कर दिया। उन्होंने गोमांस का त्याग कर दिया और कुछ दिनों पर सभी मांस की बिक्री पर रोक लगा दी।

उनके बेटे जहाँगीर और पोते शाहजहाँ ने अकबर की कई रियायतें बरकरार रखीं, जैसे गोहत्या पर प्रतिबंध, सप्ताह के कुछ दिनों में केवल शाकाहारी व्यंजन खाना और केवल गंगा जल पीना। जब अकबर गंगा से 200 मील दूर पंजाब में था, तब पानी को बड़े-बड़े घड़ों में बंद करके उसके पास पहुँचाया जाता था। उन्होंने गंगा जल को “अमरत्व का जल” कहा।

जैनियों से संबंध

अकबर नियमित रूप से जैन विद्वानों के साथ चर्चा करता था और उनकी शिक्षाओं से प्रभावित होता था। जैन अनुष्ठानों से उनका पहला परिचय तब हुआ जब उन्होंने छह महीने के उपवास के बाद चंपा नामक एक जैन श्रावक का जुलूस देखा । उनकी शक्ति और भक्ति से प्रभावित होकर, उन्होंने उनके गुरु , हिरविजय को , फ़तेहपुर सीकरी में आमंत्रित किया। हीराविजय ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया और गुजरात से मुगल राजधानी की ओर कूच किया ।

अकबर उनकी विद्वत्ता से बहुत प्रभावित हुआ। उन्होंने विभिन्न धर्मों के दार्शनिकों के बीच कई अंतर-धार्मिक संवाद आयोजित किये। मांस खाने के ख़िलाफ़ जैनियों के तर्कों ने उन्हें शाकाहारी बनने के लिए प्रेरित किया। अकबर ने कई शाही आदेश भी जारी किए जो जैन हितों के लिए अनुकूल थे, जैसे पशु वध पर प्रतिबंध। जैन लेखकों ने भी मुगल दरबार में अपने अनुभव के बारे में संस्कृत ग्रंथों में लिखा है जो अभी भी मुगल इतिहासकारों के लिए काफी हद तक अज्ञात हैं।

भारतीय सुप्रीम कोर्ट ने जैन और मुगल वास्तुकला के सह-अस्तित्व के उदाहरणों का हवाला दिया है, अकबर को “आधुनिक भारत का वास्तुकार” कहा है और कहा है कि जैन धर्म के लिए “उनके मन में बहुत सम्मान था”। 1584, 1592 और 1598 में, अकबर ने “अमारी घोसाना” की घोषणा की, जिसने पर्यूषण और महावीर जन्म कल्याणक के दौरान पशु वध पर प्रतिबंध लगा दिया ।

उसने पालिताना जैसे जैन तीर्थ स्थानों से जजिया कर हटा दिया । सूरी के शिष्य शांतिचंद्र को सम्राट के पास भेजा गया, जिन्होंने बदले में अपने शिष्यों भानुचंद्र और सिद्धिचंद्र को दरबार में छोड़ दिया। अकबर की धार्मिक सहिष्णुता का उसके बेटे जहांगीर ने पालन नहीं किया , जिसने बाद में भानुचंद्र को धमकी दी।

ऐतिहासिक वृत्तांत व्यक्तित्व

अकबर के शासनकाल का उसके दरबारी इतिहासकार अबुल फज़ल ने अकबरनामा और आईन-ए-अकबरी किताबों में विस्तार से वर्णन किया है । अकबर के शासनकाल के अन्य समकालीन स्रोतों में बदायूँनी, शेखज़ादा रशीदी और शेख अहमद सरहिन्दी के कार्य शामिल हैं।

अकबर एक योद्धा, सम्राट, सेनापति, पशु प्रशिक्षक (प्रतिष्ठित रूप से अपने शासनकाल के दौरान हजारों चीतों का शिकार करता था और कईयों को स्वयं प्रशिक्षित करता था), और धर्मशास्त्री था। माना जाता है कि वह डिस्लेक्सिक था , उसे हर दिन पढ़ा जाता था और उसकी याददाश्त अद्भुत थी।

उन्होंने संस्कृत , उर्दू , फ़ारसी , ग्रीक , लैटिन , अरबी और कश्मीरी में लिखी 24,000 से अधिक पुस्तकों का एक पुस्तकालय बनाया ; पुस्तकालय में कई विद्वान, अनुवादक, कलाकार, सुलेखक , शास्त्री, जिल्दसाज़ और पाठक कार्यरत थे। और अधिकांश कैटलॉगिंग उन्होंने स्वयं ही की।

कहा जाता है कि अकबर एक बुद्धिमान सम्राट और अच्छे चरित्र का निर्णायक था। उनके बेटे और उत्तराधिकारी, जहाँगीर ने अपने संस्मरणों में अकबर के चरित्र की भरपूर प्रशंसा की, और उनके गुणों को चित्रित करने के लिए दर्जनों उपाख्यान लिखे।

पहली नजर में ही कोई भी आसानी से पहचान सकता है कि ये राजा हैं। उसके कंधे चौड़े हैं, टांगें कुछ हद तक मुड़ी हुई हैं जो घुड़सवारी के लिए उपयुक्त हैं और उसका रंग हल्का भूरा है। वह अपना सिर दाहिने कंधे की ओर झुकाकर रखता है। उसका माथा चौड़ा और खुला है, उसकी आँखें इतनी चमकदार और चमकती हैं कि वे सूरज की रोशनी में चमकते समुद्र की तरह लगती हैं।

उनकी पलकें बहुत लंबी हैं. उसकी भौहें दृढ़ता से चिह्नित नहीं हैं. उनकी नाक सीधी और छोटी है, हालांकि महत्वहीन नहीं है। उसके नथुने खुले हुए हैं मानो उपहास कर रहे हों। बायीं नासिका और ऊपरी होंठ के बीच में एक तिल होता है। वह अपनी दाढ़ी मुंडवाता है लेकिन मूंछें रखता है। वह अपने बाएं पैर से लंगड़ाते हैं, हालांकि उन्हें वहां कभी चोट नहीं आई है।

अकबर लम्बा तो नहीं था, लेकिन शक्तिशाली शरीर वाला और बहुत फुर्तीला था। उन्हें साहस के विभिन्न कार्यों के लिए भी जाना जाता था। ऐसी ही एक घटना मालवा से आगरा लौटते समय घटी जब अकबर 19 वर्ष के थे। अकबर अपने अनुरक्षक के आगे अकेले चल रहे थे और उनका सामना एक बाघिन से हुआ, जो अपने शावकों के साथ उनके रास्ते में झाड़ियों से बाहर आई थी।

जब बाघिन ने सम्राट पर हमला किया, तो उस पर आरोप लगाया गया कि उसने जानवर को अपनी तलवार से एक ही झटके में मार गिराया था। उसके आने वाले सेवकों ने सम्राट को मृत जानवर के पास चुपचाप खड़ा पाया।

अबुल फज़ल और साथ ही अकबर के आलोचक बदायूँनी ने उन्हें एक प्रभावशाली व्यक्तित्व वाला बताया। वह युद्ध में अपनी कमान के लिए उल्लेखनीय थे, और, ” मैसेडोन के अलेक्जेंडर की तरह , राजनीतिक परिणामों की परवाह किए बिना, हमेशा अपने जीवन को जोखिम में डालने के लिए तैयार रहते थे”।

वह अक्सर बरसात के मौसम में बाढ़ वाली नदियों में अपने घोड़े पर सवार होकर गिर जाता था और सुरक्षित रूप से उन्हें पार कर जाता था। वह शायद ही कभी क्रूरता में लिप्त था और कहा जाता है कि वह अपने रिश्तेदारों के प्रति स्नेही था। उसने अपने भाई हकीम को, जिसने विद्रोह कर दिया था, क्षमा कर दिया। दुर्लभ अवसरों पर, वह अपने मामा मुअज्जम और अपने पालक-भाई अधम खान जैसे अपराधियों के साथ क्रूरता से पेश आया, जिन्हें अकबर के क्रोध का कारण बनने के लिए दो बार अपमानित किया गया था।

ऐसा कहा जाता है कि उनका खान-पान बेहद संयमित था। आइन-ए-अकबरी में उल्लेख है कि अपनी यात्रा के दौरान और घर पर रहते हुए, अकबर ने गंगा नदी का पानी पिया, जिसे उन्होंने “अमरता का पानी” कहा। जहां भी वह तैनात थे, सीलबंद जार में पानी भेजने के लिए नौकरों को सोरुन और बाद में हरिद्वार में तैनात किया गया था।

जहांगीर के संस्मरणों के अनुसार , वह फलों का शौकीन था और उसे मांस बहुत कम पसंद था, जिसे उसने बाद के वर्षों में खाना बंद कर दिया। 1570 में, अकबर ने वृन्दावन का दौरा कियाइसे कृष्ण का जन्मस्थान माना जाता है , और गौड़ीय वैष्णवों द्वारा चार मंदिरों के निर्माण की अनुमति दी गई , जो मदन-मोहन, गोविंदजी, गोपीनाथ और जुगल किशोर थे।

अपने इस रुख का बचाव करने के लिए कि वाणी सुनने से उत्पन्न होती है, उन्होंने एक भाषा अभाव प्रयोग किया , और बच्चों को अलगाव में पाला, और उनसे बात करने की अनुमति नहीं दी गई थी, और उन्हे बताया कि जैसे-जैसे वे बड़े होते गए, वे मूक बने रहे थे।

जीवनी

अकबर के शासनकाल के दौरान, अंतर-धार्मिक प्रवचन और समन्वयवाद की चल रही प्रक्रिया के परिणामस्वरूप आत्मसात, संदेह या अनिश्चितता की स्थिति के संदर्भ में उनके लिए धार्मिक विशेषताओं की एक श्रृंखला उत्पन्न हुई, जिसे उन्होंने या तो स्वयं सहायता की या बिना किसी चुनौती के छोड़ दिया।

अकबर के इस तरह के भौगोलिक विवरण सांप्रदायिक और सांप्रदायिक स्थानों की एक विस्तृत श्रृंखला में फैले हुए हैं, जिनमें ब्राह्मणवादी और मुस्लिम रूढ़िवादियों के समकालीन खातों के अलावा पारसी , जैन और जेसुइट मिशनरियों के कई खाते भी शामिल हैं।

मौजूदा संप्रदायों और संप्रदायों, साथ ही लोकप्रिय पूजा का प्रतिनिधित्व करने वाले विभिन्न धार्मिक हस्तियों को लगा कि उनका उस पर दावा है। इन खातों की विविधता का श्रेय इस तथ्य को दिया जाता है कि उनके शासनकाल के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत अधिकार और सांस्कृतिक विविधता के साथ एक लचीले केंद्रीकृत राज्य का निर्माण हुआ।

अकबरनामा, अकबर की पुस्तक

अकबरनामा , जिसका शाब्दिक अर्थ है अकबर की किताब , फ़ारसी में लिखा गया अकबर का एक आधिकारिक जीवनी विवरण है। इसमें उनके जीवन और समय का विशद और विस्तृत विवरण शामिल है। यह कार्य अकबर द्वारा करवाया गया था और इसे अकबर के शाही दरबार के नौ रत्नों ( हिंदी : नवरत्नों ) में से एक अबुल फज़ल ने लिखा था।

कथित तौर पर पुस्तक को पूरा होने में सात साल लगे और मूल पांडुलिपियों में ग्रंथों का समर्थन करने वाली कई पेंटिंग शामिल थीं। ये पेंटिंग मुगल स्कूल ऑफ पेंटिंग में हैंऔर इसमें बसावन सहित शाही कार्यशाला के उस्तादों के काम शामिल थे, जिनके चित्रों में चित्रांकन का उपयोग भारतीय कला में एक नवीनता थी ।

पत्नियाँ और रखैलें

अकबर की पहली पत्नी और मुख्य पत्नियों में से एक उनकी चचेरी बहन, राजकुमारी रुकैया सुल्तान बेगम थी , जो उनके चाचा, प्रिंस हिंडाल मिर्जा , और उनकी पत्नी सुल्तानम बेगम की इकलौती बेटी थीं। 1551 में, कामरान मिर्ज़ा की सेना के खिलाफ लड़ाई में लड़ते हुए हिंडाल मिर्ज़ा की मृत्यु हो गई।

अपने भाई की मृत्यु का समाचार सुनकर हुमायूँ शोक में डूब गया। हिंदाल की बेटी रुकैया ने नौ साल की उम्र में गजनी प्रांत के गवर्नर के रूप में अपनी पहली नियुक्ति के समय अकबर से शादी की थी । अकबर को उसके चाचा की सेना की कमान भी सौंपी गई थी।

अकबर का विवाह रुकैया के साथ जालंधर के निकट संपन्न हुआ था, पंजाब, जब दोनों 14 साल के थे। वह अकबर की वरिष्ठ श्रेणी की पत्नी थीं। जनवरी 1626 में वह नि:संतान मर गईं और उन्हें उनके पिता की कब्र के बगल में दफनाया गया।

उनकी दूसरी पत्नी अब्दुल्ला खान मुगल की बेटी थीं। शादी 1557 में मनकोट की घेराबंदी के दौरान हुई थी । बैरम खान को यह शादी मंजूर नहीं थी क्योंकि अब्दुल्ला की बहन की शादी अकबर के चाचा राजकुमार कामरान मिर्जा से हुई थी और इसलिए वह अब्दुल्ला को कामरान का पक्षपाती मानता था।

बैरम खान ने मैच का तब तक विरोध किया जब तक नासिर-अल-मुल्क ने उसे मना नहीं लिया कि वह इसका विरोध नहीं कर सकता। नासिर-अल-मुल्क ने आनंद और खुशी के भोज का आयोजन किया, और एक शाही दावत प्रदान की गई।

उनकी तीसरी पत्नी और उनकी तीन प्रमुख पत्नियों में से एक उनकी चचेरी बहन सलीमा सुल्तान बेगम थीं , [ जो नूर-उद-दीन मुहम्मद मिर्ज़ा की बेटी थीं और उनकी पत्नी गुलरुख बेगम, जिन्हें गुलरंग के नाम से भी जाना जाता था, जो सम्राट बाबर की बेटी थीं । हुमायूँ ने सबसे पहले उसकी मंगनी बैरम खान से की थी।

1561 में बैरम खान की मृत्यु के बाद, उसी वर्ष अकबर ने उससे शादी कर ली। वह अकबर के दूसरे बेटे मुराद मिर्ज़ा की पालक माँ थीं । वह एक कवयित्री थीं और उन्होंने अकबर और जहांगीर के शासनकाल के दौरान मुगल दरबार की राजनीति में सक्रिय भूमिका निभाई थी। उन्हें अकबर की सबसे वरिष्ठ पत्नी माना जाता है। 2 जनवरी 1613 को नि:संतान ही उनकी मृत्यु हो गई।

अकबर की चौथी और पसंदीदा पत्नी,

अकबर की चौथी और पसंदीदा पत्नी, मरियम-उज़-ज़मानी , जिसे आम तौर पर गलत नाम जोधा बाई के नाम से जाना जाता है, आमेर के शासक राजा भारमल की बेटी थी और जन्म से, राजपूत जाति . 6 फरवरी 1562 को आमेर के पास , राजस्थान के सांभर में शाही सैन्य शिविर में उनका विवाह हुआ और वे अकबर के प्रमुख सहयोगियों में से एक बन गए।

वह धीरे-धीरे उनकी प्रभावशाली पत्नियों में से एक बन गईं और कहा जाता था कि उनके पास असाधारण सुंदरता थी। शादी के कुछ समय बाद, अकबर ने उनका नाम ‘वली निमत बेगम’ (ईश्वर का आशीर्वाद/उपहार) रखा। उनका विवाह तब हुआ जब अकबर मोइनुद्दीन चिश्ती की कब्र पर प्रार्थना करने के बाद अजमेर से वापस आ रहे थे ।

राजा भारमल ने अकबर को बताया था कि उनके बहनोई शरीफ-उद-दीन मिर्जा ( मेवात के मुगल हकीम ) द्वारा उन्हें परेशान किया जा रहा है। अकबर ने इस बात पर जोर दिया कि राजा को व्यक्तिगत रूप से उसकी बात माननी चाहिए; यह भी सुझाव दिया गया कि पूर्ण समर्पण के संकेत के रूप में उनकी बेटी की शादी उनसे की जानी चाहिए।

उनकी शादी मुगल साम्राज्य के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक मानी जाती है। वह अकबर के पुत्रों को जन्म देने वाली उसकी पहली पत्नी बनी। 1564 में, उन्होंने मिर्ज़ा हसन और मिर्ज़ा हुसैन नामक जुड़वाँ बच्चों को जन्म दिया और 1569 में, उनके तीसरे और पहले जीवित बेटे, प्रिंस सलीम (भविष्य के सम्राट जहाँगीर ) को जन्म देने के बाद उन्हें ‘मरियम-उज़-ज़मानी’ की उपाधि से सम्मानित किया गया। सिंहासन का उत्तराधिकारी. वह अकबर के पसंदीदा बेटे डेनियल मिर्ज़ा की पालक माँ भी थीं ।

उसे शाही हरम में उच्च पद प्राप्त था और उसे कई विशेषाधिकार प्राप्त थे। वह एक बौद्धिक महिला थीं जिनका अकबर के दरबार में काफी प्रभाव था और उन्हें अकबर की धर्मनिरपेक्षता और धार्मिक तटस्थता को बढ़ावा देने वाली प्रमुख प्रेरक शक्ति के रूप में जाना जाता है। वह अपने समय की वास्तुकला की एक महान महिला संरक्षक भी थीं। उनकी मृत्यु 19 मई 1623 को आगरा में हुई और उन्हें आगरा के सिकंदरा में उनके पति अकबर के पास एक कब्र में दफनाया गया।

1562 में, अकबर ने आगरा के स्वामी शेख बड़ा के बेटे अब्दुल वसी की पूर्व पत्नी से शादी की। अकबर उसकी सुंदरता पर मोहित हो गया और उसने अब्दुल वसी को उसे तलाक देने का आदेश दिया। उनकी अन्य पत्नियों में गौहर-उन-निसा बेगम थीं, जो शेख मुहम्मद बख्तियार की बेटी और शेख जमाल बख्तियार की बहन थीं। उनके वंश को दीन लक़ब कहा जाता था, वे आगरा के पास चंदवार और जलेसर में रहते थे। उन्होंने 1562 में मेड़ता के राव वीरमदे के बेटे जगमाल राठौड़ की बेटी से शादी की।

उनकी अगली शादी 1564 में खानदेश के शासक मीरन मुबारक शाह की बेटी से हुई । 1564 में, उन्होंने दरबार में इस अनुरोध के साथ उपहार भेजे कि उनकी बेटी की शादी अकबर से की जाए। मीरान का अनुरोध स्वीकार कर लिया गया और एक आदेश जारी किया गया।

इतिमाद खान को मीरान के राजदूतों के साथ भेजा गया था। मीरान ने इतिमाद का सम्मान के साथ स्वागत किया और अपनी बेटी को उसके साथ भेज दिया। उनके साथ बड़ी संख्या में सरदार भी थे। सितंबर 1564 में जब वह अकबर के दरबार में पहुंची तो उनका विवाह हो गया। दहेज के रूप में, मुबारक शाह ने बीजागढ़ और हंडिया को अपने शाही दामाद को सौंप दिया।

उन्होंने 1570 में एक और राजपूत राजकुमारी राज कुंवारी से शादी की, जो बीकानेर के शासक राय कल्याण मल के भाई कान्हा की बेटी थी । यह शादी 1570 में हुई थी जब अकबर देश के इस हिस्से में आये थे। कल्याण ने अकबर को श्रद्धांजलि दी और अनुरोध किया कि उसके भाई की बेटी की शादी उससे की जाए। अकबर ने उनका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और विवाह तय हो गया।

उन्होंने राय कल्याण मल के दूसरे भाई भीम राज की बेटी भानमती से भी शादी की। उन्होंने 1570 में जैसलमेर के शासक रावल हर राय की बेटी नाथी बाई से भी शादी की। रावल ने निवेदन भेजा था कि उसकी पुत्री का विवाह अकबर से कर दिया जाये। इस प्रस्ताव को अकबर ने स्वीकार कर लिया। राजा भगवान दास को इस सेवा में भेजा गया। विवाह समारोह समारोह अकबर के नागौर से लौटने के बाद हुआ ।

वह राजकुमारी माही बेगम की मां थीं, जिनकी मृत्यु 8 अप्रैल 1577 को हुई थी। 1570 में, मेड़ता के राव वीरमदे के पोते नरहरदास ने अकबर के समर्थन के बदले में अपनी बहन पुरम बाई की शादी अकबर से कर दी थी। मेड़ता पर केशोदास का दावा.

उनकी एक और पत्नी भक्कर के सुल्तान महमूद की बेटी भक्करी बेगम थी। 2 जुलाई 1572 को, अकबर के दूत इतिमाद खान अपनी बेटी को अकबर के पास ले जाने के लिए महमूद के दरबार में पहुँचे। इतिमाद खान एक पोशाक, एक रत्नजड़ित कैंची बेल्ट, काठी और लगाम वाला एक घोड़ा और चार हाथी लाए।

महमूद ने इस अवसर को पंद्रह दिनों तक असाधारण दावतें आयोजित करके मनाया। शादी के दिन, उलेमाओं, संतों और रईसों को पुरस्कार देकर सम्मानित किया गया। महमूद ने इतिमाद खान को 30,000 रुपये नकद और सामान की पेशकश की और अपनी बेटी को एक भव्य दहेज और एक दल के साथ भेजा। वह अजमेर आई और अकबर का इंतज़ार करने लगी। प्रतिनिधिमंडल द्वारा ले जाए गए दिवंगत सुल्तान महमूद की ओर से शाही हरम की महिलाओं को उपहार दिए गए।

उनकी ग्यारहवीं पत्नी कासीमा बानू बेगम थीं, जो अरब शाह की बेटी थीं। विवाह 1575 में हुआ। एक उत्सव आयोजित किया गया, जिसमें राज्य के उच्च अधिकारी और अन्य स्तंभ उपस्थित थे। 1577 में, डूंगरपुर राज्य के रावल आसकरण ने अनुरोध किया कि उनकी बेटी की शादी अकबर से की जाए।

अकबर ने उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया। राजा के सेवक राय लौकरन और राजा बीरबर को उनकी बेटी को लाने का सम्मान करने के लिए दिहलपुर से भेजा गया था। दोनों ने उसे अकबर के दरबार में पहुँचाया जहाँ 12 जुलाई 1577 को विवाह हुआ।

उनकी बारहवीं पत्नी बीबी दौलत शाद थीं। वह राजकुमारी शक्र-उन-निसा बेगम और राजकुमारी अराम बानू बेगम की मां थीं, जिनका जन्म 22 दिसंबर 1584 को हुआ था। उनकी अगली पत्नी एक कश्मीरी शम्स चक की बेटी थीं। शादी 3 नवंबर 1592 को हुई।

1593 में, उन्होंने काजी ईसा की बेटी और नजीब खान के चचेरे भाई से शादी की। नजीब ने अकबर को बताया कि उसके चाचा ने अपनी बेटी को उसके लिए उपहार दिया है। अकबर ने उनके प्रतिनिधित्व को स्वीकार कर लिया और 3 जुलाई 1593 को, वह नजीब खान के घर गए और काजी ईसा की बेटी से शादी की।

किसी समय, अकबर ने अपनी प्रेमिका टीपू गुड़ी की बेटी रुक्मवती, जो मारवाड़ के राव मालदेव राठौड़ की बेटी थी , को अपने हरम में ले लिया। यह औपचारिक विवाह के विपरीत एक डोलो संघ था, जो अपने पिता के घर में दुल्हन की निचली स्थिति का प्रतिनिधित्व करता था, और एक अधिपति के प्रति दासता की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता था। इस घटना की डेटिंग दर्ज नहीं की गई है।

मौत

अक्टूबर 1605 को, अकबर पेचिश के हमले से बीमार पड़ गया , जिससे वह कभी उबर नहीं पाया। ऐसा माना जाता है कि उनकी मृत्यु 26 अक्टूबर 1605 को हुई थी। उन्हें आगरा के सिकंदरा में उनके मकबरे में दफनाया गया था, जो उनकी पसंदीदा और मुख्य पत्नी मरियम-उज़-ज़मानी की कब्र के बगल में एक किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।

परंपरा

अपने पिता के शासनकाल के दौरान अफ़गानों द्वारा धमकी दिए जाने के बाद, अकबर ने भारत और उसके बाहर मुग़ल साम्राज्य की सत्ता को मजबूती से स्थापित किया, जिससे उसकी सैन्य और कूटनीतिक श्रेष्ठता स्थापित हुई। अपने शासनकाल के दौरान, उन्होंने सांस्कृतिक एकीकरण पर जोर देने के साथ एक धर्मनिरपेक्ष और उदार सरकार बनाई। उन्होंने सती प्रथा पर रोक लगाने , विधवा पुनर्विवाह को वैध बनाने और विवाह की उम्र बढ़ाने सहित कई सुधार भी पेश किए ।

उनके और उनके नवरत्नों में से एक बीरबल के इर्द-गिर्द घूमने वाली लोक कथाएँ भारत में लोकप्रिय हैं। वह और उनकी हिंदू पत्नी, मरियम-उज़-ज़मानी व्यापक रूप से लोकप्रिय हैं, क्योंकि माना जाता है कि मरियम-उज़-ज़मानी अकबर की धर्मनिरपेक्षता और सार्वभौमिक परोपकार को बढ़ावा देने के लिए प्रमुख प्रेरणा और प्रेरक शक्ति थीं।

भविष्य पुराण एक छोटा पुराण है जो विभिन्न हिंदू पवित्र दिनों को दर्शाता है और इसमें भारत पर शासन करने वाले विभिन्न राजवंशों को समर्पित एक खंड शामिल है, इसका सबसे पुराना भाग 500 ईस्वी पूर्व और सबसे नया भाग 18 वीं शताब्दी का है। यह जिसमें उन्होंने अन्य मुगल शासकों की तुलना में है अकबर के बारे में एक कहानी में शामिल है।

खंड, जिसका शीर्षक “अकबर बहसा वर्नान” है, संस्कृत में लिखा गया है और उनके जन्म कोएक ऋषि के ” पुनर्जन्म ” के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने पहले मुगल शासक बाबर को देखकर आत्मदाह कर लिया था, जिसे “म्लेच्छों (मुसलमानों) का क्रूर राजा” के रूप में वर्णित किया गया है। “. अकबर को “एक चमत्कारी बच्चा” के रूप में वर्णित किया गया है, और पाठ में लिखा है कि वह मुगलों के पिछले “हिंसक तरीकों” का पालन नहीं करेगा।

अकबर द्वारा भारत की असमान “जागीरों” को मुगल साम्राज्य में मिलाने के साथ-साथ “बहुलवाद और सहिष्णुता” की स्थायी विरासत का हवाला देते हुए, जो “भारत के आधुनिक गणराज्य के मूल्य”, टाइम ने उन्हें शीर्ष 25 विश्व नेताओं की सूची में शामिल किया।

पाकिस्तान में अकबर की विरासत काफी हद तक नकारात्मक है । इतिहासकार मुबारक अली ने पाकिस्तानी पाठ्यपुस्तकों में अकबर की छवि के अध्ययन में पाया है कि सम्राट औरंगजेब की सर्वव्यापकता के विपरीत , अकबर को “कक्षा एक से मैट्रिक तक किसी भी स्कूल की पाठ्यपुस्तक में आसानी से नजरअंदाज कर दिया गया है और उसका उल्लेख नहीं किया गया है” ।

उन्होंने इतिहासकार इश्तियाक हुसैन क़ुरैशी को उद्धृत किया, जिन्होंने कहा कि, अपनी धार्मिक सहिष्णुता के कारण, “अकबर ने अपनी नीतियों के माध्यम से इस्लाम को इतना कमजोर कर दिया था कि इसे मामलों में अपनी प्रमुख स्थिति में बहाल नहीं किया जा सका”। पाकिस्तानी इतिहासकारों के बीच एक आम बात अकबर के राजपूतों की आलोचना हैनीति।

अकबर के पुत्र थे:

हसन मिर्ज़ा ( जन्म 19 अक्टूबर 1564; मृत्यु 5 नवंबर 1564) (हुसैन मिर्ज़ा के साथ जुड़वां) – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम के साथ
हुसैन मिर्ज़ा ( जन्म 19 अक्टूबर 1564; मृत्यु 29 अक्टूबर 1564) (हसन मिर्ज़ा के साथ जुड़वां) – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम के साथ
शहजादा सलीम ( जन्म 31 अगस्त 1569; मृत्यु 28 अक्टूबर 1627) – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम के साथ – वह अकबर के उत्तराधिकारी बने।

मुराद मिर्ज़ा ( जन्म 15 जून 1570; मृत्यु 12 मई 1599) – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम या एक उपपत्नी के साथ – पहले कुछ वर्षों के लिए सलीमा सुल्तान बेगम को सौंपा गया, वह 1575 से पहले अपनी माँ की देखभाल में लौट आए।
डेनियल मिर्ज़ा ( जन्म 11 सितंबर 1572; मृत्यु 19 मार्च 1605) – एक उपपत्नी के साथ – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम द्वारा पोषित
शहजादा ख़ुसरो ( मृत्यु शैशवावस्था) – बीकानेर के राय कल्याण मल की भतीजी के साथ
उनकी बेटियाँ थीं:

फातिमा बानू बेगम ( लगभग  1562 ; मृत्यु शैशवावस्था)
शहजादा खानम ( जन्म 21 नवंबर 1569) – बीबी सलीमा के साथ – मरियम मकानी द्वारा पोषित – मुजफ्फर हुसैन मिर्जा, तिमुरिड राजकुमार से शादी
माही बेगम ( मृत्यु 7 अप्रैल 1577) – नाथी बाई के साथ
शक्र-उन-निसा बेगम ( मृत्यु 1 जनवरी 1653) – बीबी दौलत शाद के साथ – शाहरुख मिर्जा से शादी
फ़िरोज़ खान्नम ( जन्म 1575) – एक उपपत्नी के साथ – मरियम-उज़-ज़मानी बेगम द्वारा पोषित
आराम बानो बेगम ( जन्म 22 दिसंबर 1584; मृत्यु 17 जून 1624) – बीबी दौलत शाद के साथ
उन्होंने कई सारे बच्चों को भी गोद लिया था जिनमें शामिल हैं:

किशनावती बाई ( मृत्यु अगस्त 1609) – शेखावत कछवाही दुर्जन साल की बेटी। अकबर ने उसे अपना बना लिया और उसकी शादी मारवाड़ के सवाई राजा सूर सिंह से कर दी । वह मारवाड़ के महाराजा गज सिंह और परविज़ मिर्ज़ा की पत्नी मनभावती बाई की माँ बनीं ।