कबीर दास की जानकारी | Kabir Das Biography in Hindi

संत कबीर दास की जानकारी kabir das biography in hindi, (अरबी: “महान”) (जन्म 1440, वाराणसी , जौनपुर, भारत – मृत्यु 1518, मगहर), हिंदू , मुस्लिम और सिखों द्वारा पूजनीय मूर्तिभंजक भारतीय कवि-संत ।

संत कबीर दास का जन्म रहस्य और किंवदंतियों में छिपा हुआ है । एक परंपरा यह मानती है कि उनका जन्म 1398 में हुआ था, जिससे उनकी मृत्यु के समय उनकी आयु 120 वर्ष हो गई होगी। यह भी अनिश्चित है कि उसके माता-पिता कौन थे। एक किंवदंती के अनुसार, उनकी मां एक ब्राह्मण थीं जो एक हिंदू मंदिर की यात्रा के बाद गर्भवती हो गईं।

क्योंकि वह अविवाहित थी, उसने कबीर को त्याग दिया, जिसे एक मुस्लिम जुलाहे ने पाया और गोद ले लिया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनका प्रारंभिक जीवन एक मुस्लिम के रूप में शुरू हुआ, लेकिन बाद में वे एक हिंदू तपस्वी , रामानंद से काफी प्रभावित हुए ।

हालाँकि आधुनिक समय में संत कबीर दास को अक्सर हिंदू और मुस्लिम विश्वास और व्यवहार के सामंजस्यकर्ता के रूप में चित्रित किया जाता है, लेकिन यह कहना अधिक सटीक होगा कि वह दोनों के समान रूप से आलोचक थे, अक्सर उन्हें अपने गलत तरीकों से एक दूसरे के समानांतर मानते थे।

उनके विचार में, धर्मग्रंथों को अस्वीकार करने की नासमझीपूर्ण, दोहरावपूर्ण, गौरवपूर्ण आदत को पवित्र हिंदू ग्रंथों, वेदों , या इस्लामी पवित्र पुस्तक, कुरान पर समान रूप से देखा जा सकता है ; ऐसा करने वाले धार्मिक अधिकारी ब्राह्मण या कादी (न्यायाधीश) हो सकते हैं; दीक्षा के अर्थहीन संस्कार या तो पवित्र धागे या खतना पर केंद्रित हो सकते हैं ।

संत कबीर दास के लिए वास्तव में जो मायने रखता था, वह जीवन के एक अमर सत्य के प्रति पूर्ण निष्ठा थी, जिसे उन्होंने अल्लाह और राम के पदनामों के साथ समान रूप से जोड़ा था – बाद वाले को परमात्मा के लिए एक सामान्य हिंदू नाम के रूप में समझा जाता था, न कि रामायण के नायक के लिए ।

संत कबीर दास के संचार का मुख्य माध्यम गीत थे, जिन्हें पद और छंदबद्ध दोहे ( दोहा ) कहा जाता था, जिन्हें कभी-कभी “शब्द” ( शब्द ) या “साक्षी” ( साखी ) भी कहा जाता था। उनमें से कई दोहे, और अन्य जो कबीर की मृत्यु के बाद से उनके लिए जिम्मेदार हैं, आमतौर पर उत्तर भारतीय भाषाओं के बोलने वालों द्वारा उपयोग किए जाने लगे हैं।

संत कबीर दास के काव्यात्मक व्यक्तित्व को उनके प्रति श्रद्धा रखने वाली धार्मिक परंपराओं द्वारा विभिन्न प्रकार से परिभाषित किया गया है, और यही बात उनकी जीवनी के लिए भी कही जा सकती है । सिखों के लिए वह संस्थापक सिख गुरु (आध्यात्मिक मार्गदर्शक) नानक के अग्रदूत और वार्ताकार हैं। मुसलमान उसे सूफी (रहस्यमय) वंश में रखते हैं, और हिंदुओं के लिए वह सार्वभौमिक झुकाव वाला वैष्णव (भगवान विष्णु का भक्त) बन जाता है।

लेकिन जब कोई उस कविता पर वापस जाता है जिसका श्रेय सबसे विश्वसनीय रूप से संत कबीर दास को दिया जा सकता है, तो उनके जीवन के केवल दो पहलू वास्तव में निश्चित रूप से सामने आते हैं: उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बनारस (अब वाराणसी) में बिताया, और वह एक बुनकर (जुलाहा) थे ।

निम्न-श्रेणी वाली जाति में से एक जो संत कबीर दास के समय में बड़े पैमाने पर मुस्लिम बन गई थी। उनके विनम्र सामाजिक रुख और किसी भी व्यक्ति के प्रति उनकी अपनी जुझारू प्रतिक्रिया ने विभिन्न अन्य धार्मिक आंदोलनों के बीच उनकी प्रसिद्धि में योगदान दिया और उन्हें आकार देने में मदद की। संत कबीर दास पंथ , उत्तरी और मध्य भारत में पाया जाने वाला एक संप्रदाय है जो अपने सदस्यों को विशेष रूप से, लेकिन विशेष रूप से नहीं, दलितों (पहले अछूतों के रूप में जाना जाता था ) से आकर्षित करता है।

कबीर पंथ संत कबीर दास को अपना प्रमुख गुरु या देवत्व-सत्य के अवतार के रूप में भी मानता है। परंपराओं की व्यापक श्रृंखला जिस पर संत कबीर दास का प्रभाव रहा है, वह उनके व्यापक अधिकार का प्रमाण है, यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जिनकी मान्यताओं और प्रथाओं की उन्होंने इतनी बेबाकी से आलोचना की। प्रारंभ से ही, उत्तर भारतीय भक्ति काव्य के संकलनों में उनकी उपस्थिति उल्लेखनीय है।

संत कबीर दास का जीवन | कबीर दास की जानकारी | Kabir Das Biography in Hindi

15वीं शताब्दी के मध्य में किसी समय कवि-संत कबीर दास का जन्म काशी (वाराणसी, उत्तर प्रदेश) में हुआ था। संत कबीर दास के जीवन के बारे में विवरण अनिश्चितता में डूबा हुआ है। उनके जीवन के बारे में अलग-अलग राय, विरोधाभासी तथ्य और कई किंवदंतियाँ हैं। यहां तक ​​कि उनके जीवन पर चर्चा करने वाले स्रोत भी कम हैं। शुरुआती स्रोतों में बीजक और आदि ग्रंथ शामिल हैं। अन्य हैं भक्त मल द्वारा नाभाजी, मोहसिन फानी द्वारा दबिस्तान-ए-तवारीख और खजीनत अल-असफ़िया।

ऐसा कहा जाता है कि संत कबीर दास की कल्पना चमत्कारिक ढंग से हुई थी। उनकी माँ एक धर्मपरायण ब्राह्मण विधवा थीं जो अपने पिता के साथ एक प्रसिद्ध तपस्वी की तीर्थयात्रा पर गई थीं। उनके समर्पण से प्रभावित होकर, तपस्वी ने उन्हें आशीर्वाद दिया और कहा कि वह जल्द ही एक बेटे को जन्म देगी।

बेटे के जन्म के बाद, बदनामी से बचने के लिए (क्योंकि उसकी शादी नहीं हुई थी), संत कबीर दास की माँ ने उसे छोड़ दिया। युवा कबीर को एक मुस्लिम जुलाहे की पत्नी नीमा ने गोद लिया था। किंवदंती के दूसरे संस्करण में, तपस्वी ने मां को आश्वासन दिया कि जन्म असामान्य तरीके से होगा और ऐसा ही हुआ, कबीर का जन्म उनकी मां की हथेली से हुआ था! कहानी के इस संस्करण में भी, बाद में उसे उसी नीमा ने गोद ले लिया था।

जब लोगों ने नीमा पर संदेह करना शुरू कर दिया और बच्चे के बारे में पूछताछ की, तो नवजात ने चमत्कारिक ढंग से दृढ़ स्वर में घोषणा की, “मैं एक महिला से पैदा नहीं हुआ था, बल्कि एक लड़के के रूप में प्रकट हुआ था… मेरे पास न तो हड्डियां हैं, न ही रक्त, न ही त्वचा। मैं मनुष्यों के सामने शब्द प्रकट करता हूँ। मैं सर्वोच्च प्राणी हूँ…”

संत कबीर दास की कहानी और बाइबिल की कहानियों के बीच समानताएं देखी जा सकती हैं। इन किंवदंतियों की सत्यता पर प्रश्न उठाना व्यर्थ कार्य होगा। हमें किंवदंतियों के विचार का ही पता लगाना होगा। कल्पनाएँ और मिथक सामान्य जीवन की विशेषता नहीं हैं। सामान्य मनुष्य का भाग्य विस्मृति है। फूलों भरी किंवदंतियाँ और अलौकिक कृत्य असाधारण जीवन से जुड़े हुए हैं। भले ही कबीर का जन्म कुंवारी न हो, लेकिन इन किंवदंतियों से पता चलता है कि वह एक असाधारण इंसान थे और इसलिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे।

वह जिस समय में रह रहे थे, उसके हिसाब से ‘संत कबीर दास’ एक असामान्य नाम था। ऐसा कहा जाता है कि उनका नाम काजी द्वारा रखा गया था, जिन्होंने बच्चे के लिए उपयुक्त नाम ढूंढने के लिए कई बार कुरान खोला और हर बार कबीर पर समाप्त हुआ, जिसका अर्थ ‘महान’ था, जिसका उपयोग किसी और के लिए नहीं बल्कि स्वयं ईश्वर के लिए किया जाता था।

कबीरा तू ही कबीरू तू तोरे नाम कबीर
राम रतन तब पाय जद पहिले तजहि शरीर
तुम महान हो, तुम वही हो, तुम्हारा नाम कबीर है
राम रत्न तभी मिलता है जब शारीरिक मोह का त्याग हो जाता है।

अपनी कविताओं में संत कबीर दास स्वयं को जुलाहा और कोरी कहते हैं। दोनों का मतलब बुनकर, निचली जाति से है। उन्होंने खुद को पूरी तरह से न तो हिंदुओं से जोड़ा और न ही मुसलमानों से।

जोगी गोरख गोरख करै, हिन्द राम न उच्चरै
मुसलमान कहे एक खुदाई, कबीरा को स्वामी घट घट रहियो समाई।

संत कबीर दास ने कोई औपचारिक शिक्षा नहीं ली। उन्हें बुनकर के रूप में प्रशिक्षित भी नहीं किया गया था। हालाँकि उनकी कविताएँ रूपकों की बुनाई से भरपूर हैं, लेकिन उनका दिल पूरी तरह से इस पेशे में नहीं था। वह सत्य की खोज के लिए आध्यात्मिक यात्रा पर थे जो उनकी कविता में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

ताना बुनाना सबहु तज्यो है कबीर
हरि का नाम लिखि लियो शरीर
कबीर ने कताई-बुनाई सब त्याग दिया है
उनके पूरे शरीर पर हरि का नाम अंकित है।

अपनी आध्यात्मिक खोज को पूरा करने के लिए, वह वाराणसी के प्रसिद्ध संत रामानंद का चेला (शिष्य) बनना चाहते थे। संत कबीर दास को लगा कि यदि वह किसी तरह अपने गुरु का गुप्त मंत्र जान ले तो उसकी दीक्षा हो जायेगी। संत रामानंद वाराणसी के एक निश्चित घाट पर नियमित रूप से जाते थे। जब कबीर ने उन्हें आते देखा, तो वह घाट की सीढ़ियों पर लेट गए और रामानंद से टकरा गए, जिन्होंने सदमे से हांफते हुए ‘राम’ शब्द कहा। कबीर को मंत्र मिल गया और बाद में उन्हें संत द्वारा शिष्य के रूप में स्वीकार कर लिया गया।

खजीनत अल-आसाफिया से हमें पता चलता है कि एक सूफी पीर, शेख तक्की भी संत कबीर दास के गुरु थे। कबीर की शिक्षा और दर्शन में सूफी प्रभाव भी काफी स्पष्ट है।

वाराणसी में संत कबीर दास चौरा नाम का एक इलाका है जिसके बारे में माना जाता है कि वह यहीं पले-बढ़े थे।

अंततः संत कबीर दास ने लोई नाम की एक महिला से शादी की और उनके दो बच्चे हुए, एक बेटा, कमाल और एक बेटी, कमाली। कुछ सूत्रों का कहना है कि उन्होंने दो बार शादी की या उन्होंने शादी ही नहीं की। हालाँकि हमारे पास उनके जीवन के बारे में इन तथ्यों को स्थापित करने की सुविधा नहीं है, लेकिन हमारे पास उनकी कविताओं के माध्यम से उनके द्वारा प्रचारित दर्शन में अंतर्दृष्टि है।

संत कबीर दास का अध्यात्म से गहरा सरोकार था। मोहसिन फानी के दबिस्तान और अबुल फजल के ऐन-ए-अकबरी में उनका उल्लेख मुवाहिद या एक ईश्वर में विश्वास रखने वाले के रूप में किया गया है। प्रोफेसर हजारी प्रसाद द्विवेद ने प्रभाकर माचवे की पुस्तक ‘कबीर’ की प्रस्तावना में बताया कि कबीर राम के भक्त थे, लेकिन विष्णु के अवतार नहीं थे।

उनके लिए राम किसी भी व्यक्तिगत रूप या गुण से परे हैं। संत कबीर दास का अंतिम लक्ष्य एक पूर्ण ईश्वर था जो निराकार, बिना किसी गुण के, समय और स्थान से परे, कारण से परे है। कबीर का भगवान ज्ञान है, आनंद है। उनका ईश्वर शब्द या वचन है।

जाके मुंह माथा नहीं
नहीं रूपक रैप
फुप वस ते पटला
ऐसा ही अनूप.

जो बिना चेहरे या सिर या प्रतीकात्मक रूप के है, फूल की सुगंध से भी सूक्ष्म है, ऐसा सार वह है।

कबीर उपनिषदीय अद्वैतवाद और इस्लामी अद्वैतवाद से अत्यधिक प्रभावित प्रतीत होते हैं। उन्हें वैष्णव भक्ति परंपरा द्वारा भी निर्देशित किया गया था जो भगवान के प्रति पूर्ण समर्पण पर जोर देती थी।

उन्होंने जाति के आधार पर भेदभाव को स्वीकार नहीं किया। एक कहानी यह है कि एक दिन जब कुछ ब्राह्मण पुरुष अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए गंगा के पवित्र जल में डुबकी लगा रहे थे, कबीर ने अपने लकड़ी के प्याले में पानी भरा और उन लोगों को पीने के लिए दिया। वे लोग एक निचली जाति के व्यक्ति द्वारा पानी की पेशकश किए जाने से काफी नाराज थे, जिस पर उन्होंने जवाब दिया, “अगर गंगा का पानी मेरे कप को शुद्ध नहीं कर सकता है, तो मैं कैसे विश्वास कर सकता हूं कि यह मेरे पापों को धो सकता है।”

दशाश्वमेध घाट, वाराणसी का प्रमुख घाट। कबीर यहीं रहे होंगे।

सिर्फ जाति ही नहीं, कबीर ने मूर्ति पूजा के खिलाफ बात की और हिंदू और मुस्लिम दोनों की उनके रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के लिए आलोचना की, जिन्हें उन्होंने व्यर्थ माना। उन्होंने उपदेश दिया कि ईश्वर को पूर्ण भक्ति से ही प्राप्त किया जा सकता है।

लोग ऐसे बावरे, पाहन पूजन जाई
घर की चकिया कहे न पूजे जेहि का पीसा खाई

लोग इतने मूर्ख हैं कि पत्थरों की पूजा करने चले जाते हैं वे उस पत्थर की पूजा क्यों नहीं करते जो उनके खाने के लिए आटा पीसता है।

ये सभी विचार उनकी कविता में उभरते हैं। उनके आध्यात्मिक अनुभव और उनकी कविताओं को कोई अलग नहीं कर सकता। वस्तुतः वे कोई जागरूक कवि नहीं थे। यह उनकी आध्यात्मिक खोज, उनका आनंद और पीड़ा है जिसे उन्होंने अपनी कविताओं में व्यक्त किया है। कबीर हर दृष्टि से एक विलक्षण कवि हैं।

15वीं शताब्दी में, जब फ़ारसी और संस्कृत प्रमुख उत्तर भारतीय भाषाएँ थीं, उन्होंने बोलचाल की, क्षेत्रीय भाषा में लिखना चुना। एक नहीं, उनकी शायरी में हिंदी, खड़ी बोली, पंजाबी, भोजपुरी, उर्दू, फारसी और मारवाड़ी का मिश्रण है।

हालाँकि कबीर के जीवन के बारे में विवरण कम हैं, फिर भी उनके पद बचे हुए हैं। वह एक ऐसे व्यक्ति हैं जो अपनी कविताओं के लिए जाने जाते हैं। एक साधारण व्यक्ति जिसकी कविताएँ सदियों से जीवित हैं, यह उसकी कविता की महानता का प्रमाण है। मौखिक रूप से प्रसारित होने के बावजूद, कबीर की कविता आज तक अपनी सरल भाषा और आध्यात्मिक विचार और अनुभव की गहराई के कारण जानी जाती है।

उनकी मृत्यु के कई वर्षों बाद, उनकी कविताएँ लिखने के लिए प्रतिबद्ध थीं। उन्होंने दो पंक्तियों वाले दोहा और लंबे पैड (गीत) लिखे जो संगीत पर आधारित थे। कबीर की कविताएँ सरल भाषा में लिखी गई हैं फिर भी उनकी व्याख्या करना कठिन है क्योंकि वे जटिल प्रतीकवाद से घिरी हुई हैं। हमें उनकी कविताओं में किसी मानकीकृत रूप या छंद के प्रति कोई प्रतिबद्धता नहीं मिलती।

माटी कहे कुम्हार से तू क्यों रौंदे मोहे
एक दिन ऐसा आएगा मैं दौड़ूंगी तोहे
मिट्टी कुम्हार से कहती है तू मुझ पर मोहर क्यों लगाता है
एक दिन ऐसा आएगा जब मैं तुम्हें रौंद डालूँगा (मरने के बाद)

कबीर की शिक्षाओं ने कई व्यक्तियों और समूहों को आध्यात्मिक रूप से प्रभावित किया। गुरु नानक जी, अहमदाबाद के दादू जिन्होंने दादू पंथ की स्थापना की, अवध के जीवन दास जिन्होंने सतनामी संप्रदाय की शुरुआत की, उनमें से कुछ हैं जो अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शन में कबीर दास को उद्धृत करते हैं। अनुयायियों का सबसे बड़ा समूह कबीर पंथ (‘कबीर का मार्ग’) के लोग हैं जो उन्हें मोक्ष की ओर मार्गदर्शन करने वाला गुरु मानते हैं। kabir das biography in hindi कबीर पंथ कोई अलग धर्म नहीं बल्कि एक आध्यात्मिक दर्शन है।

कबीर kabir das biography in hindi ने अपने जीवन में व्यापक यात्राएँ कीं। उन्होंने लंबा जीवन जिया. सूत्र बताते हैं कि उनका शरीर इतना दुर्बल हो गया था कि वे अब राम की स्तुति में संगीत नहीं बजा पाते थे। अपने जीवन के अंतिम क्षणों में वे मगहर (उत्तर प्रदेश) शहर चले गये थे।

एक किंवदंती के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद, हिंदू जो उनके शरीर का दाह संस्कार करना चाहते थे और मुस्लिम जो उन्हें दफनाना चाहते थे, के बीच संघर्ष पैदा हो गया। चमत्कार के एक क्षण में, उनके कफन के नीचे फूल प्रकट हुए, जिनमें से आधे का काशी में अंतिम संस्कार किया गया और आधे को मगहर में दफनाया गया। निश्चित रूप से, kabir das biography in hindi कबीर दास की मृत्यु मगहर में हुई जहां उनकी कब्र स्थित है।

बनारस तो मुझसे छूट गया और बुद्धि छोटी हो गयी
मेरा सारा जीवन शिवपुरी में कट गया, मृत्यु के समय मैं उठकर मगहर में आया हूँ।
हे राजन, मैं बैरागी और योगी हूं।
मरते समय, मैं शोकित नहीं होता, न ही तुमसे अलग होता हूँ।
मन और श्वास को पीने वाला लौकी बना दिया जाता है, सारंगी निरंतर तैयार कर ली जाती है
तार दृढ़ हो गया है, टूटता नहीं, सारंगी बजती है।
गाओ, गाओ, हे दुल्हन, आशीर्वाद का एक सुंदर गीत
मेरे पति राजा राम मेरे घर आये हैं।

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